البرهان — الجزء ١، الصفحة ١٦١

تنبيهات

بهذا ، دون " يا بني يعقوب " . وسره أن القوم لما خوطبوا بعبادة الله ، وذكروا بدين

أسلافهم ; موعظة لهم ، وتنبيها من غفلتهم ، سموا بالاسم الذي فيه تذكرة بالله ، فإن " إسرائيل "

اسم مضاف إلى الله سبحانه في التأويل ، ولهذا لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم قوما إلى الاسلام

يقال لهم : " بنو عبد الله " ، قال : " يا بني عبد الله ، إن الله قد حسن اسم أبيكم " ، يحرضهم بذلك على

ما يقتضيه اسمه من العبودية . ولما ذكر موهبته لإبراهيم وتبشيره به قال : يعقوب ، وكان أولى من

إسرائيل ، لأنها موهبة تعقب أخرى ، وبشرى عقب بها بشرى فقال : * ( فبشرناها

بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب ) * وإن كان اسم يعقوب عبرانيا ; لكن لفظه

موافق للعربي ، من العقب والتعقيب . فانظر مشاكلة الاسمين للمقامين عمرو فإنه من العجائب .

وكذلك حيث ذكر الله نوحا سماه به ، واسمه عبد الغفار ، للتنبيه على كثرة نوحه على

نفسه في طاعة ربه .

ومنه قوله تعالى حاكيا عن عيسى : * ( ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه

أحمد ) * ، ولم يقل " محمد " ، لأنه لم يكن محمدا حتى كان أحمد ، حمد ربه ، فنبأه وشرفه ،

فلذلك تقدم على محمد فذكره عيسى به .

ومنه أن مدين هم أصحاب الأيكة ، إلا أنه سبحانه حيث أخبر عن مدين قال :

أخاهم شعيبا " ، وحيث أخبر عن الأيكة لم يقل " أخوهم " . والحكمة فيه أنه لما