البرهان — الجزء ١، الصفحة ٩٨

فصل في ضابط الفواصل

فصل في ضابط الفواصل

بقوله : * ( أجرا ) * ، ثم زاد الفاصلة لمناسبة رؤوس الآي ; فأوغل بها كما ترى ; حتى أتى بها

تفيد معنى زائدا على معنى الكلام .

فصل

في ضابط الفواصل

ذكره الجعبري ; ولمعرفتها طريقان : توقيفي وقياسي :

الأول التوقيفي ، روى أبو داود عن أم سلمة : لما سئلت عن قراءة رسول الله صلى

الله عليه وسلم قالت : " كان يقطع قراءته آية آية . وقرأت : * ( بسم الله الرحمن الرحيم ) *

إلى * ( الذين ) * ، تقف على كل آية " . فمعنى " يقطع قراءته آية آية " ; أي يقف على كل

آية ; وإنما كانت قراءته صلى الله عليه وسلم كذلك ليعلم رؤوس الآي .

قال : ووهم فيه من سماه وقف السنة ، لأن فعله عليه السلام إن كان تعبدا فهو مشروع

لنا ، وإن كان لغيره فلا . فما وقف عليه السلام عليه دائما تحققنا أنه فاصلة ، وما وصله دائما

تحققنا أنه ليس بفاصلة ، وما وقف عليه مرة ووصله أخرى احتمل الوقف أن يكون لتعريفهما ،

أو لتعريف الوقف التام ، أو للاستراحة . والوصل أن يكون غير فاصلة ، أو فاصلة وصلها

لتقدم تعريفها .

الثاني القياسي ; وهو ما ألحق من المحتمل غير المنصوص بالمنصوص ، لمناسبة . ولا

محذور في ذلك ; لأنه لا زيادة فيه ولا نقصان ; وإنما غايته أنه محل فصل أو وصل . والوقف

على كل كلمة جائز ، ووصل القرآن كله جائز ، فاحتاج القياسي إلى طريق تعرفه ; فأقول :

فاصلة الآية كقرينة السجعة في النثر ، وقافية البيت في النظم ; وما يذكر من عيوب القافية من