البرهان — الجزء ١، الصفحة ٩٠

تنبيه : تمكين المعنى الذي سبقت له الفاصلة

مقام تبر ، فلم يذكر الصفة المقتضية استمطار العفو لهم ، وذكر صفة العدل في ذلك بأنه

العزيز الغالب . وقوله * ( الحكيم ) * الذي يضع الأشياء مواضعها فلا يعترض عليه إن عفا

عمن يستحق العقوبة .

وقيل : ليس هو على مسألة الغفران ، وإنما هو على معنى تسليم الأمر إلى من هو أملك

لهم ، ولو قيل : " فإنك أنت الغفور الرحيم " لأوهم الدعاء بالمغفرة . ولا يسوغ الدعاء بالمغفرة لمن

مات على شركه ، لا لنبي ولا لغيره . وأما قوله : * ( فإنهم عبادك ) * وهم عباده ; عذبهم أو لم

يعذبهم ; فلأن المعنى إن تعذبهم تعذب من العادة أن تحكم عليه . وذكر العبودية التي

هي سبب القدرة كقول رؤبة :

- يا رب إن أخطأت أو نسيت * فأنت لا تنسى ولا تموت .

والله لا يضل ولا ينسى ولا يموت ، أخطأ رؤبة أو أصاب ، فكأنه قال : إن أخطأت

تجاوزت لضعفي وقوتك ، ونقصى وكمالك .

ونظير هذه الآية قوله تعالى في سورة براءة : * ( أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز

حكيم ) * - والجواب ما ذكرناه .

ومثله قوله تعالى في سورة الممتحنة : * ( ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا

ربنا إنك أنت العزيز الحكيم ) * .

ومثله في سورة غافر في قول السادة الملائكة : * ( ومن صلح من آبائهم وأزواجهم

وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم ) * .

ومنه قوله تعالى : * ( والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين . ولولا