البرهان — الجزء ١، الصفحة ٨٧

تنبيه : اختلاف الفاصلتين في موضعين والمحدث عنه واحد

ثم إلى ربكم ترجعون ) * . وفى فصلت : * ( من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها

وما ربك بظلام للعبيد ) * .

وحكمة فاصلة الأولى أن قبلها : * ( قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله

ليجزى قوما بما كانوا يكسبون ) * ، فناسب الختام بفاصلة البعث ; لأن قبله وصفهم

بإنكاره وأما الأخرى فالختام حديث بها مناسب ; أي لأنه لا يضيع عملا صالحا ، ويزيد على

من عمل شيئا .

ونظيره قوله في سورة النساء : * ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن

يشاء ) * . ختم الآية مرة بقوله : * ( فقد افترى إثما عظيما ) * ، ومرة بقوله : * ( ضلالا بعيدا ) * ;

لأن الأول نزل في اليهود ، وهم الذين افتروا على الله ما ليس في كتابه ، والثاني نزل في

الكفار ، ولم يكن لهم كتاب ، وكان ضلالهم أشد .

وقوله في المائدة : * ( ومن لم يحكم بما أنزل الله ) * ، فذكرها ثلاث مرات ، وختم

الأولى بالكافرين ، والثانية بالظالمين ، والثالثة بالفاسقين ; فقيل : لأن الأولى نزلت في أحكام

المسلمين . والثانية نزلت في أحكام اليهود ، والثالثة نزلت في أحكام النصارى .

وقيل : * ( ومن لم يحكم بما أنزل الله ) * إنكارا له ، فهو كافر ، ومن لم يحكم بالحق

مع اعتقاد الحق وحكم بضده فهو ظالم ، ومن لم يحكم بالحق جهلا وحكم بضده

فهو فاسق .

وقيل : الكافر والظالم والفاسق كلها بمعنى واحد ، وهو الكفر ، عبر عنه بألفاظ

مختلفة ، لزيادة الفائدة واجتناب صورة التكرار . وقيل غير ذلك .