البرهان — الجزء ١، الصفحة ٨٥

فصل : قد تجتمع فواصل في موضع واحد ويخالف بينها ، وذلك في مواضع

وفيه جواب عن سؤال مقدر ; وهو أنه : لم لا يجوز أن يكون المؤثر فيه طبائع الفصول

وحركات الشمس والقمر ؟ ولما كان الدليل لا يتم إلا بالجواب عن هذا السؤال ; لا جرم

كان مجال التفكر والنظر والتأمل باقيا . إنه تعالى أجاب عن هذا السؤال من وجهين :

أحدهما أن تغيرات العالم الأسفل مربوطة بأحوال حركات الأفلاك ، فتلك الحركات

حيث حصلت ; فإن كان حصولها بسبب أفلاك أخرى لزم التسلسل ، وإن كان من الخالق

الحكيم فذلك الإقرار بوجود الإله تعالى ، وهذا هو المراد بقوله تعالى : * ( وسخر لكم

الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره إن في ذلك لآيات لقوم

يعقلون ) * ، فجعل مقطع هذه الآية العقل ; والتقدير كأنه قيل : إن كنت عاقلا فاعلم

أن التسلسل باطل ، فوجب انتهاء الحركات إلى حركة يكون موجدها غير متحرك ، وهو

الإله القادر المختار .

والثاني أن نسبة الكواكب والطبائع إلى جميع أجزاء الورقة الواحدة والحبة الواحدة

واحدة . ثم إنا نرى الورقة الواحدة من الورد أحد وجهيها في غاية الحمرة ، والآخر في غاية

السواد ، فلو كان المؤثر موجبا بالذات لامتنع حصول هذا التفاوت في الآثار ، فعلمنا أن المؤثر

قادر مختار ، وهذا هو المراد من قوله : * ( وما ذرأ لكم في الأرض مختلفا ألوانه إن في ذلك

لآية لقوم يذكرون ) * ، كأنه قيل : قد ذكرنا ما يرسخ في عقلك أن الموجب

بالذات والطبع لا يختلف تأثيره ، فإذا نظرت إلى حصول هذا الاختلاف علمت أن المؤثر

ليس هو الطبائع ، بل الفاعل المختار ، فلهذا جعل مقطع الآية التذكر .