البرهان — الجزء ١، الصفحة ٨٣

ائتلاف الفواصل مع ما يدل عليه الكلام

سبحانه ذكر العلم بجملته حيث قال : * ( السماوات والأرض ) * ومعرفة الصانع من الآيات

الدالة على أن المخترع له قادر عليم حكيم ، وإن دل على وجود صانع مختار لدلالتها على

صفاته مرتبة على دلالتها على ذاته ، فلا بد أولا من التصديق بذاته ; حتى تكون هذه

الآيات دالة على صفاته ، لتقدم الموصوف وجودا واعتقادا على الصفات .

وكذلك قوله في الآية الثانية : * ( لقوم يوقنون ) * ، فإن سر الانسان وتدبر خلقة

الحيوان أقرب إليه من الأول ، وتفكره في ذلك مما يزيده يقينا في معتقده الأول

وكذلك معرفة جزئيات العالم ; من اختلاف الليل والنهار ، وإنزال الرزق من السماء ،

وإحياء الأرض بعد موتها ، وتصريف الرياح يقتضى رجاحة العقل ورصانته ; لنعلم أن من صنع

هذه الجزئيات هو الذي صنع العالم الكلى التي هي أجرامه وعوارض عنه . ولا يجوز أن يكون

بعضها صنع بعضا . فقد قام البرهان على أن للعالم الكلى صانعا مختارا ، فلذلك اقتضت

البلاغة أن تكون فاصلة الآية الثالثة : * ( لقوم يعقلون ) * وإن احتيج إلى العقل في

الجميع ; إلا أن ذكره هاهنا أنسب بالمعنى الأول ; إذ بعض من يعتقد صانع العالم ربما قال :

إن بعض هذه الآثار يصنع بعضا ، فلا بد إذا من التدبر بدقيق الفكر وراجح العقل .

ومنه قوله تعالى حكاية عن لقمان : * ( يا بني إنها إن تك مثقال حبة من

خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف

خبير ) * .

ومنه قوله تعالى : * ( أتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم

أفلا تعقلون ) * . والمناسبة فيه قوية ; لأن من دل عدوه على عورة نفسه ، وأعطاه سلاحه