التعليقة على رياض المسائل — الصفحة ١٦٠

[ الثاني : غسل الحيض ]

الأصحاب ، مع عدم ظهوره فيما ادّعاه .

* قوله : « ومع ذلك تضمّنها تقديم العشرة » .

* [ أقول : ] فيه : عدم ظهورهما في إرادة الإلزام من تقديم العشرة ، بل لعلّ تقديم العشرة في الدور الأول من جهة الاستظهار وانتظار انقطاع الدم واستمراره .

* قوله : « مضافا إلى عدم تكافئها للأول » .

* [ أقول : ] وجه عدم تكافؤ موثّقتي ابن بكير للمرسلة ( 1 ) ما عن الصدوق ( 2 ) عن ابن الوليد من أن ابن بكير فطحيّ لا يلتفت إليه .

أو إشارة إلى دفع ذلك إجمالا : بنقل مثل هذا القدح أيضا في المرسلة المتقدّمة بالإرسال ، وبما عن الصدوق ( 3 ) عن ابن الوليد أيضا من أن ما تفرّد به محمد بن عيسى عن يونس لا يعمل به .

وتفصيلا : بأن القدح المذكور في ابن بكير إن سلَّم فليسلَّم الذي مثله في المرسلة ، وإلا :

فكما أجيب عن إرسال المرسلة بما تقدّم من كون المرسل ثقة من أصحاب الإجماع ، وعن قدح ابن الوليد فيما تفرّد به محمد بن عيسى عن يونس بمعارضته ( 4 ) بمدح الآخرين له بأبلغ وجه وأتمّ ، وتصريحهم بعدم الوقوف في قدح ابن الوليد فيه على وجه .

كذلك يجاب عن قدحه في ابن بكير بالفطحيّة ، بأن الفطحيّة لا تمنع من العمل عندنا ، بل وعند القادح أيضا ، كما يعلم من ملاحظة كتابه ، مع معارضة نقله بما نقل عن النجاشي أنه : « جليل في أصحابنا ، ثقة ، عين ، كثير الرواية ، حسن

( 1 ) تقدّم ذكر مصادرها في ص : 155 هامش ( 1 ) . ( 2 ) انظر رجال النجاشي : 333 رقم « 896 » ، المعتبر 1 : 210 ، خلاصة الرجال : 142 رقم ( 22 ) . ( 3 ) انظر الهامش ( 2 ) هنا . ( 4 ) رجال النجاشي : 333 رقم ( 896 ) .