التعليقة على رياض المسائل — الصفحة ١٢٣

[ الثاني : غسل الحيض ]

ذلك الدم الطبيعي المعهود ، جهلا منهم بالحال .

وممّا يؤيّد اتّحاد المعنى اللغوي والشرعي بل يدلّ عليه - مضافا إلى تصريح الشارح وشيخنا العلامة ( 1 ) ومشايخه ( 2 ) الأعلام - قوله تعالى :

* ( ويَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ ) * ( 3 ) حيث علَّق حكم الاعتزال على حقيقة المحيض الواقع في السؤال .

* قوله : « وفي الأغلب أسود غليظ حارّ له دفع » .

* [ أقول : ] وفي السرائر ( 4 ) : بأنه دم خاصّ ، من شخص خاصّ ، في وقت خاصّ . ومراده من خصوصيّته إخراج ما لم يكن بتلك الصفات المذكورة غالبا .

ومن خصوصيّة شخصه إخراج ما خرج بتلك الصفات قبل البلوغ أو بعد الخمسين . ومن خصوصيّة وقته إخراج ما خرج منه بتلك الصفات في أقلّ من ثلاثة أيّام أو بعد عشرة أيّام .

ثم قال : « وإن شئت قلت : هو الدم الذي له تعلَّق بانقضاء العدّة على وجه ، إما بظهوره ، أو بانقطاعه » .

أما انقضاؤها وحصول البينونة بمجرّد ظهوره وخروج أول قطرة منه ففي ذات العادة المستقيمة التي رأته في أيّام عادتها ، استنادا إلى أن العادة والغالب كالمتيقّن في الشرعيّات .

وأما انقضاء العدّة وحصول البينونة بانقطاعه ففي غير ذات العادة ، فإنها لا تخرج عن العدّة بمجرّد ظهور قطرة من الدم الثالث إلا بعد اليقين بالحيضة ، وهو بعد توالي الدم ثلاثة أيّام ، استصحابا لبقاء العدّة المتيقّنة إلى أن يحصل اليقين

( 1 ) هداية الأنام 1 : 351 . ( 2 ) كتاب الطهارة : 182 - 183 . ( 3 ) البقرة : 222 . ( 4 ) السرائر 1 : 143 .