الرد على أبي بكر الخطيب البغدادي — الصفحة ٩٥

وعامة أهل العراق ، وبلد الروم بأسرهم ، وأكثر أهل الشام . وفلسطين ، ومصر ، وما

برح أصحاب أبي حنيفة قضاة الإسلام في دار السلام التي هي قبة الإسلام إلى هلم .

وأما ما هو فإنسان شرفه الله بالعلم والعمل ، فكان علمه ومله لا يرجح أحدهما

على الآخر ، ولم يماثله أحد فيهما ولا قارنه . وأما علمه فباق إلى الآن لا يحتاج من

عنده أدنى معرفة إلى طلب الدليل على عظمه ، وأما علمه فمن جملته أنه أقام - على

ما اشتهر عنه من الجم الغفير الموثوق برواياتهم - أربعين سنة يصوم النهار ويقوم

الليل . لم يرو عنه أن رؤى بالليل نائما . وكان يصلى الصبح في المسجد جماعة ثم

يعطى ظهره المحراب ويقعد يطارح الناس الفقه ويتكلم في العلم إلى أن يؤذن للظهر ،

ثم يقوم فيركع ويصلى الظهر ، فإذا فرغ من صلاته أعطى ظهره القبلة وفعل كذلك

إلى العصر ، ثم يصلى العصر ، ويفعل كذلك إلى أن يؤذن المغرب ، ثم يصلى المغرب

ثم يفعل كذلك إلى أن يؤذن العشاء فيصليها ثم يقول إلى بيته فيفطر ثم يجدد

وضوءه ، ثم يعود إلى المسجد فيختم القرآن الذين أثنى النبي عليه الصلاة والسلام عليه بلا

خلاف لأنه من القرآن الثاني . ثم لم يكن من عامة الناس بل كان من خواصهم في

أحكام القرآن والسنة والدين ، وكان من خيار أهل عصره ومعلوم أن من كان في

الدرجة الثانية وقد فاق أهلها فليس له منزلة إلا الدرجة الأولى . قال الله تعالى * ( ومن

يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين

والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ) * فقد بين الله تعالى أن من أطاع الله

ورسوله فقد لحق بالنبيين والصديقين والشهداء والصالحين فحقيق أن يلحقه لكونه

من صالحي أهل قرنه بالقرن الأول .

وروى عن البرقاني إلى يحيى هو ابن سعيد القطان - وذكر عنده أبو حنيفة -

قالوا كيف كان حديثه ؟ قال : لم يكن بصاحب حديث . هذا لا يصح فإن الناس قد

رووا عنه ، ولولا إلا طالة لذكرت كل من روى عنه لأن ذلك موجود في الكتب وقد

ذكر الخطيب في التاريخ أنه روى عن جماعة ، وروى عنه جماعة .

وحدث عن الخلال إلى محمد بن حماد المقرئ قال : وسألت يحيى بن معين عن أبي

حنيفة . فقال : وأيش كان عند أبي حنيفة من الحديث حتى تسأل عنه ؟ كتب

الحديث التي رويت عنه مشهورة لا يحتاج إلى ذكرها لاشتهارها .