الرد على أبي بكر الخطيب البغدادي — الصفحة ٤٩

وقال حدثنا أبو طالب بإسناده إلى القاسم بن عثمان يقول مر أبو حنيفة بسكران

يبول قائما قال لو بلت جالسا : قال فنظر في وجهه فقال ألا تمر يا مرجئ قال له أبو

حنيفة : هذا جزائي منك صيرت إيمانك كإيمان جبريل . فإن كان أراد الإيمان وحديثه

فقد مر ، وإن كان يحتج بقول السكران فهذا مما تثبت به الروايات عند المحدثين ؟

أتراه ما عرف شروط أهل الحديث أم تعامى .

أخبرنا ابن رزق بإسناده إلى القاسم بن حبيب . قال وضعت نعلي في الحصا ثم

قلت لأبي حنيفة أرأيت رجلا صلى لهذه النعل حتى مات إلا أنه كان يعرف الله

بقلبه فقال مؤمن قال لا أكملك أبدا . فهذه قد ذهب الجواب عنه عند أصول أبي حنيفة .

قال الخلال بإسناده إلى وكيع . قال اجتمع سفيان الثوري وشريك والحسن بن

صالح وابن أبي ليلى فبعثوا إلى أبي حنيفة فأتاهم فقالوا له : ما تقول في رجل قتل أباه

ونكح أمه وشرب الخمر في رأس أبيه ؟ قال مؤمن فقال له ابن أبي ليلى لا قبلت

لك شهادة أبدا ، وقال له سفيان لا كلمتك أبدا ، وقال له شريك لو كان لي من الأمر

شئ لضربت عنقك ، قال له الحسن بن صالح وجهي من وجهك حرام أن أنظر إليه

أبدا . فأبصر إلى هذا الراوي إنه لا يفرق بين رجل وبين مؤمن . فأما رجل فإنه نكرة

من الرجال فلو كانت كافرا وعبد الله مائة سنة لم يكن مؤمنا ، وأما المؤمن لو فعل هذا

لم تذهب معرفته .

وقال بروايته عن جماعة عن أبي يوسف وغيره إن أبا حنيفة كان مرجئا جهميا

أفنظرت لكثرة كلامه في ذلك ؟ أما الجواب فإن أبا حنيفة لا يرى الصلاة خلف المرجئ والجهمي ولا صاحب بدعة ولا هوى فكيف يكون منهم ؟ وهذا القول في

جميع كتب أصحاب أبي حنيفة وروايتهم حفظا كما يحفظ الكتاب العزيز أفيكون

هذا متروكا ويكون المحفوظ ما جاء به آحاد الناس . وأما روايته عن أبي يوسف

فالمروي عن أبي يوسف أنه قال لما حج : اللهم إنك تعلم أنى ما قلت قولا إلا ما ثبت

عندي من كتابك وسنة نبيك ، ومالا أعرفه منهما جعلت أبا حنيفة فيه بيني وبينك .

وقد روى عنه هذا القول عند الموت أيضا ، فكيف يصح عن من يقول هذا عند

الموت أن يقول بمثل ذلك ؟ ثم إن جميع كتب أبي حنيفة مشحونة برواية أبى يوسف

عنه ولم يكن فيها شئ من ذلك .