تاريخ الكوفة — الصفحة ٤٥٤

الأسر العلمية في الكوفة

إلى أن مات ، فكانت الكتب ( بعد ذلك ) ( 1 ) ترد على جدّي محمد بن سليمان إلى أن

مات ، وكاتب الصاحب ( عليه السلام ) جدّي محمد بن سليمان بعد موت أبيه إلى أن وقعت

الغيبة ، وقلّ منّا رجل إلاّ وقد روى الحديث ، وحدّثني أبو عبد الله بن الحجاج -

وكان من رواة الحديث - أنه قد جمع من روى الحديث من آل أعين فكانوا ستين

رجلا ، وحدثني أبو جعفر أحمد بن محمد بن لاحق الشيباني عن مشايخه : أن بني

أعين بقوا أربعين سنة أربعين رجلا لا يموت منهم رجل إلاّ ولد فيهم غلام وهم على

ذلك يستولون على دور بني شيبان في خطة بني سعد بن همام ، ولهم مسجد الخطة

يصلون فيه ، وقد دخله سيّدنا أبو عبد الله جعفر بن محمد ( عليه السلام ) وصلى فيه .

وفي هذه المحلة دور بني أعين متقاربة ، قال أبو غالب : وكان أعين غلاماً رومياً

اشتراه رجل من بني شيبان من الجلب ، فربّاه وتبناه وأحسن تأديبه ، فحفظ القرآن

وعرف الأدب ، وخرج بارعاً أديباً ، فقال له مولاه : أستلحقك ؟

فقال : لا ، ولائي منك أحبّ إليّ من النسب .

فلمّا كبر قدم عليه أبوه من بلاد الروم ، وكان راهباً اسمه : سنسن ، وذكر أنه من

غسان ممّن دخل بلد الروم في أول الإسلام ، وقيل : إنه كان يدخل بلاد الإسلام

بأمان فيزور ابنه أعين ثم يعود إلى بلاده ، فولد أعين : عبد الملك ، وحمران ،

وزرارة ، وبكيراً ، وعبد الرحمن بن أعين ، هؤلاء كبراؤهم معروفون ، وقعنب ،

ومالك ، ومليك من بني أعين غير معروفين ، فذلك ثمانية أنفس ، ولهم أخت يقال

لها : أم الأسود ، ويقال : إنها أول من عرف هذا الأمر منهم من جهة أبي خالد

الكابلي ، وروي أن أول من عرف هذا الأمر عبد الملك ، عرفه من صالح بن ميثم ثم

عرفه حمران من أبي خالد الكابلي .

وكان بكير يكنى أبا الجهم ، وحمران أبا حمزة ، وزرارة أبا علي ، ولآل أعين من

الفضائل وما روي فيهم أكثر من أن أكتبه لك ، وهو موجود في كتب الحديث ، وكان

مليك وقعنب ابنا أعين يذهبان مذهب العامة مخالفين لإخوتهم ، وخلّف أعين :

حمران ، وزرارة ، وبكيراً ، وعبد الملك ، وعبد الرحمن ، ( ومالكاً ) ( 2 ) ، وموسى ،

وضريساً ، ومليكاً ، وكذا قعنب ، فذلك عشرة أنفس .

1 - أثبتناه من المصدر . 2 - ورد بدله في المصدر : ( عبيد الله ) .