تاريخ الكوفة — الصفحة ٢٤٠

الخط العربي أو الخط الكوفي

حسّن هذا الخط تحسيناً وأدخله في كتابة المصاحف .

ثم تفرع الخط النسخي المذكور بتوالي الأعوام إلى فروع كثيرة ، وأصبحت

الأقلام الرئيسية في اللغة العربية اثنين : الكوفي والنسخي ، ولكل منها فروع كثيرة

اشتهر منها بعد القرن السابع للهجرة ستة أقلام وهي : الثلث ، والنسخي ، والتعليقي ،

والريحاني ، والمحقق ، والرقاع .

واشتهر من الخطاطين جماعة كبيرة ألفوا فيه الكتب والرسائل ، بعضها في

أدوات الخط كالأقلام وطرق بريها ، وأحوال الشق ، والقط ، والدواة ، والمداد ،

والكاغد وغير ذلك ( 1 ) ، وما زال الخط يتفرع إلى اليوم ولن يزال إلى ما شاء الله عملا

بسنّة الارتقاء ( 2 ) .

قال القلقشندي في صبح الأعشى : والخط العربي هو المعروف الآن بالكوفي ،

ومنه استنبطت الأقلام التي هي الآن .

وقد ذكر ابن الحسين في كتابه في قلم الثلث : أن الخط الكوفي فيه عدّة أقلام ،

مرجعها إلى أصلين وهما : التقوير والبسط .

فالمقوّر : هو المعبّر عنه الآن باللين ، وهو الذي تكون عراقاته وما في معناها

منخسفة منحطة إلى أسفل كالثلث والرقاع ونحوها .

والمبسوط : هو المعبّر عنه الآن باليابس ، وهو ما لا انخساف وانحطاط فيه

كالمحقق ، وعلى ترتيب هذين الأصلين الأقلام الموجودة الآن .

وذكر صاحب إعانة المنشئ : أن أول ما نقل الخط العربي من الكوفي إلى ابتداء

هذه الأقلام المستعملة الآن في أواخر خلافة بني أمية وأوائل خلافة بني العباس ( 3 ) .

كيف اشتهر الخط الكوفي دون غيره في صدر الإسلام

إن الإسلام هو ولا ريب مبعث حضارة العرب ، والأساس الأعظم في تمدنهم ،

والخط إنما هو من لوازم الحضارة وتوابع العمران ، كما نصّ عليه ابن خلدون قال في

مقدمته : لهذا نجد أكثر البدو أمّيين لا يكتبون ولا يقرأون ، ومن قرأ منهم أو كتب

فيكون خطه قاصراً وقراءته غير نافذة ، ونجد تعليم الخط في الأمصار الخارج

1 - كشف الظنون : 1 / 711 . 2 - تاريخ التمدن الإسلامي لجرجي زيدان : 3 / 54 - 56 . 3 - صبح الأعشى : 3 / 15 .