تاريخ الكوفة — الصفحة ١٤

المقدمة

جعل لها منزلتها التاريخية اليوم وفي كل يوم التي ترتبط بتاريخ تطورات الإسلام في

أهم عصوره وأدق ظروفه ، والتي تستهوي غواة التتبع والبحث .

ثم لم ترض بذلك حتى جعلت لها مركزاً للأدب والعلم - نتيجة لمركزها

السياسي - هو الوحيد بين البلاد الإسلامية ، ما عدا البصرة يومئذ التي تنازعها هذه

المنزلة فيتصارعان ويتجاولان ، وكثيراً ما جرّ هذا التحزّب إلى الخلاف في الآراء

العلمية والأبحاث الأدبية ، ولا زلنا نسمع قال الكوفيون وقال البصريون .

فكانت الكوفة أيضاً كوفة العلم والأدب ، أو مدرسة الثقافة الإسلامية الجامعة

وهذا ما زاد في قيمتها التاريخية بآثارها العلمية والأدبية ، وبما أنجبت من علماء

وأدباء وشعراء ، هم مفاخر التاريخ الإسلامي في أهم أدوار نهضته الثقافية .

كلّنا يعرف عن الكوفة شيئاً من أهميتها التاريخية في هذه النواحي التي تقدمت

- وفي نواح أخرى تعرفها في غضون هذا المؤلف الذي بين أيدينا - ولكنّا لم نعرفها

في مؤلف واحد جمع شتات تأريخها على ما بها من مغريات للباحثين

والمؤرخين ، وإنما التاريخ الإسلامي في أدواره التي مرت ، والكوفة مركز حركته

السياسية والعلمية والأدبية بل التجارية ، يعطينا فكرة عامة مشوشة عنها تحتاج إلى

التنظيم والتنسيق ، ولا يزال كثير من نواحيها يحتاج إلى تدقيق عميق وبحث طويل

في المصادر التاريخية المنوّعة ، وفي مواقع متفرقة في كتب اللغة والحديث والأدب

والرجال والبلدان التي لا تحصى ، فما أشرف الناس إلى مؤلف يشبع نهمتهم في

تاريخ هذه البلدة القديمة ، ولماذا غفل المؤرخون عن هذه النقطة الأخّاذة .

نعم ، سمعنا وقرأنا عن بعض المؤلفات القديمة التي طواها الدهر معه وضن بها

على الباحثين ، فلم تبق لها عين ولا أثر ، منها :

1 - تاريخ الكوفة ، لأبي الحسين محمد بن جعفر المعروف بابن النجار الكوفي

المتوفى في سنة 402 ه‍ ذكره في كشف الظنون .

2 - تاريخ الكوفة ، لابن مجاهد المعروف ، ذكره في كشف الظنون أيضاً .

3 - كتاب الكوفة وما فيها من الآثار والفضل ، للنجاشي صاحب كتاب الرجال

المشهور ، ذكر في ترجمته .

4 - كتاب في المزار وفضل الكوفة ومساجدها ، لجعفر بن الحسن بن شهريار

المتوفى في سنة 340 ه‍ ، ذكره النجاشي المتقدم في رجاله .