بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٥٢

الدليل من الروايات

من قبيل ما ورد من أن بني إسرائيل كانوا إذا أصاب أحدهم قطرة بول

قرضوا لحومهم بالمقاريض ، وقد وسع الله تعالى عليكم وجعل لكم الماء

طهورا ( 1 ) . فإن المراد من الطهورية هنا المطهرية بقرينة صدر الرواية . وما

دل على الأمر بالغسل إما مطلقا وإما مقيدا بالماء ، فإن الأمر بالغسل ارشاد

إلى نجاسة المغسول منه ومطهرية الغسل كما سيأتي انشاء الله تعالى ، وكثير من

النجاسات إنما استفيد نجاستها من الأدلة المتكفلة للأمر بالغسل . وقد أشرنا

سابقا إلى أن الأدلة التي استفيدت منها نجاسة الشئ بعنوانها أيضا على

مطهرية الماء بلحاظ إطلاقها المقامي .

ونستفيد من أدلة الماء أن كل ماء مطهر ، وأنه مطهر لكل جسم قابل

للغسل ، وأنه ومزيل للنجاسة العرضية مهما كان القذر المسبب لها .

أما أن كل ماء مطهر فللتمسك بالاطلاق اللفظي لكلمة ( الماء ) فيما

دل على طهورية الماء بمعنى مطهريته ، والاطلاق اللفظي للأمر بالغسل فيما

دل على الأمر بالغسل من النجاسات ، والاطلاق المقامي لنفس أدلة

النجاسات .

وأما أن كل جسم قابل للغسل يطهر بالماء ، فلقوله في موثقة عمار :

( ويغسل كل ما أصابه ذلك الماء ) ( 2 ) ، فإن مقتضاه قابلية كل جسم

للتطهير بالغسل ، مضافا إلى استفادة ذلك من الروايات الواردة في موارد خاصة

بعد إلغاء الخصوصية بالارتكاز العرفي .

وأما أن رافع للنجاسة العرضية الناشئة من أي نوع من القذر ،

( 1 ) وسائل الشيعة باب : 1 من أبواب الماء المطلق حديث - 4 - ص 100 جزء 1 من الطبعة الجديدة . ( 2 ) وسائل الشيعة باب : 4 من أبواب الماء المطلق حديث - 1 - ص 106 من الجزء الأول الطبعة الجديدة .