بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٥٠٥

القليل النجس المتمم كرا

هو النفي بملاك الكرية ، فلو لم يكن الماء نجسا حدوثا لم يكن عدم نجاسته

عند بلوغه الكرية مصداقا لذلك النفي المجعول . فهذا صحيح ، إلا أن تصدي

قضية انشائية واحدة لانشاء حكم كلي جامع بين أفراد طولية في مرحلة الفعلية

أمر صحيح عقلا وعرفا وشائع في الأدلة .

ثانيها : إن المرسل بعد فرض شموله للدفع والرفع معا ، يعتبر إطلاقه

لصورة تتميم الماء الطاهر كرا بنجس معارضا لاطلاق ما دل على انفعال

الماء القليل بالملاقاة ، لأن الماء الطاهر ماء قليل لاقي نجسا ، فيشمله دليل

الانفعال الوارد في القليل ، والنسبة بين الدليلين العموم من وجه ( 1 )

ويرد عليه : أن تحصيل إطلاق في دليل انفعال الماء القليل بالملاقاة

يشمل الملاقاة التي بها يصبح كرا ، في غاية الاشكال ، لأن ما ورد من

أدلة انفعال الماء القليل إنما جاء في أنحاء مخصوصة من الملاقاة لا يتصور فيها

نشوء الكرية من ناحيتها ، نعم لو قيل باطلاق أزماني في دليل انفعال القليل

يقتضي بقاء النجاسة فيها ، فيكون دليل الانفعال دالا بهذا الاطلاق على

بقاء النجاسة في النجس من المائين ، وبالتالي على نجاسة الماء الآخر أيضا

للملازمة بينهما ، فيكون طرفا للمعارضة مع إطلاق المرسل وشموله للرفع .

وإذا سلمنا الاطلاقات المذكورة وفرضت المعارضة والتساقط ، فلا بد

من تشخيص المرجع ، فقد يقال - كما عن السيد الأستاذ - دام ظله - إن المرجع

عمومات اعتصام الماء مطلقا وعدم انفعاله إلا بالتغير ، لأننا لم نخرج عنها

في الماء القليل إلا بلحاظ دليل مخصص ، لها وهو دليل انفعال الماء القليل

بالملاقاة ، فإذا سقط إطلاق هذا الدليل المخصص بالمعارضة مع إطلاق

المرسل تعين الرجوع إلى تلك العمومات ، من قبيل قوله في رواية حريز

" كلما غلب الماء على ريح الجيفة فتوضأ " .

( 1 ) التنقيح الجزء الأول ص 225 .