بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٤٨٦

فرضيات الشك في الكرية حين الملاقاة مع النجاسة

لا يجري لنكتتين : إحداهما خاصة بمسألتنا هذه ، والأخرى تثبت تمام

مدعى السيد الأستاذ - دام ظله - في سائر الموضوعات المركبة .

أما النكتة الخاصة فهي مبنية على تحقيق مطلب ، وهو أن لدينا

دليلين : أحدهما عموم انفعال الماء بملاقاة النجاسة ، والآخر دليل اعتصام

الكر ، وموضوع الدليل الأول هو الماء الملاقي للنجاسة بنحو بشمل الكر ،

غير أن مقتضى تخصيصه بالدليل الثاني رفع اليد عن إطلاقه للكر .

وهذا يتصور بأحد وجهين :

الأول - أن يقيد الماء في موضوع الدليل الأول بعدم الكرية ، فيكون

موضوع الانفعال مركبا من أمرين : أحدهما ملاقاة النجس للماء ، والآخر

عدم كرية الماء . الثاني - أن تقيد الملاقاة ، بأن لا تكون ملاقاة للكر ،

فيكون موضوع الانفعال مركبا من أمرين : أحدهما ملاقاة النجس للماء .

والآخر عدم كون الملاقاة ملاقاة للكر .

فإذا بنينا على الوجه الأول فقد يتصور أن استصحاب عدم الملاقاة

ما دام الماء قليلا يعارض استصحاب عدم الكرية إلى حين الملاقاة ، وأما

إذا بنينا على الوجه الثاني فلا يمكن إجراء استصحاب عدم الملاقاة ما دام

الماء قليلا ، لأن المراد نفي موضوع الانفعال ، وموضوع الانفعال بناءا

على هذا الوجه لا يمكن نفيه بهذا الاستصحاب ، لأن أحد جزئيه ملاقاة

الماء للنجس - وهي وجدانية - والجزء الآخر عدم كون الملاقاة للكر ، ونفي

هذا الجزء معناه إثبات أن الملاقاة ملاقاة للكر . ومن الواضح أن استصحاب

عدم وقوع الملاقاة ما دام الماء قليلا لا يمكن أن نحرز به أن الملاقاة ملاقاة

للكر ، فلا أثر للاستصحاب المذكور .

ولكن هذا البيان غير تام . لأن الظاهر من مثل قوله في رواية أبي

بصير الواردة في سؤر الكلب " لا شرب منه إلا أن يكون حوضا كبيرا "