بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٤٨٢

فرضيات الشك في الكرية حين الملاقاة مع النجاسة

( مسألة - 8 ) الكر المسبوق بالقلة إذا علم ملاقاته للنجاسة

ولم يعلم السابق من الملاقاة والكرية ، إن جهل تاريخهما أو علم

تاريخ الكرية حكم بطهارته ، وإن كان الأحوط التجنب ، وإن

علم تاريخ الملاقاة حكم بنجاسته ( 1 ) .

فرضيات الشك في الكرية حين الملاقاة مع النجاسة

( 1 ) الكلام في هذا الفرع يقع في جهتين :

الأولى : في جريان استصحاب عدم الكرية واستصحاب عدم الملاقاة

في نفسيهما .

الثانية : في أن جريان ما يجري منهما هل يختص بصورة كونه مجهول

التاريخ في نفسه أو يكفي الجهل النسبي بتاريخه بالإضافة إلى الآخر .

أما الكلام في الجهة الأولى فمن أجل تمييزها بالبحث عن الجهة الثانية

نفرض الآن أن كلا من الكرية والملاقاة مجهولة التاريخ في نفسها . لنرى

ما هو الاستصحاب الذي يكون المقتضي لجريانه تاما ، فإذا شخصناه بحثنا

حينئذ في الجهة الثانية في أن الجهل النسبي يكفي لجريانه أولا .

وتفصيل الكلام : أنه لا إشكال في صحة جريان استصحاب عدم الكرية .

لأنه يدخل تحت كبرى احراز أحد جزئي الموضوع المركب بالتعبد مع

كون الآخر محرزا بالوجدان ، لأن عموم انفعال الماء بالملاقاة موضوعه - بعد

إخراج الكر منه ، مركب من ملاقاة الماء للنجس وعدم كونه كرا ، والأولى

وجدانية والثاني يثبت بالاستصحاب ، فيجوز الحكم بالانفعال شرعا .

وأما استصحاب عدم الملاقاة إلى حين الكرية فقد يقال بجريانه .

بدعوى أنه يقتضي نفي الانفعال بضمه إلى الوجدان ، لأن الانفعال أثر

شرعي للملاقاة في زمان لا يكون فيه الماء كرا ، وحينئذ يمكننا أن نشير

إلى الماء المفروض ونقسمه إلى حالتين : حالة ما قبل حدوث الكرية .

وحالة ما بعد حدوثها ، فنقول : إن استصحاب عدم الملاقاة إلى حين