بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٤٢

الدليل من الروايات

من الخبث أيضا ، لأن الجنب لا تنفك جنابته في حال الاحتلام عن نجاسة

في بدنه أو ثوبه ، فتكون الآية دالة بالدلالة الالتزامية العرفية على المطهرية

من الخبث أيضا .

ولكن هذا التوهم لا مجال له بعد فرض عدم إمكان إحراز تشريع

نجاسة المني في ذلك الوقت ، ومع فرض عدم تشريعها في ذلك الوقت فلا

ملازمة عرفا بين التطهير من حدث الجنابة والتطهير من الخبث .

ومطهرية الماء من الحدث يمكن استفادتها أيضا من قوله تعالى : ( إذا

قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم . . . وإن كنتم جنبا فاطهروا ) ( 1 )

فإن مقتضى الاطلاق في الغسل كفاية مطلق الماء ، سواء قبل باختصاص

صدق عنوان الغسل بالماء أو شموله لمطلق المائع . كما أن مقتضى الاطلاق المقامي

لقوله ( فاطهروا ) هو كون المأمور به التطهير بالماء ، لمركوزية مطهرية

الماء عرفا ، ويشهد له قوله بعد ذلك ( فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا ) .

الدليل من الروايات

الدليل من الروايات :

والاستدلال بالروايات يقع في جهتين :

( الجهة الأولى ) - في الاستدلال بالروايات على طهارة الماء بتمام

أقسامه ، وقد استدل على ذلك بعدد من الطوائف :

منها ، ما ذكره السيد الأستاذ - دام ظله - من الروايات الدالة على أن

الماء كله طاهر حتى تعلم أنه قذر ، فإنها تدل على الطهارة الواقعية لطبيعي

الماء : أما بناء على تكفلها لاثبات الطهارة الواقعية ابتداء فواضح ، وأما بناء

على تكفلها لقاعدة الطهارة وتمحضها في ذلك ، فإنها تدل حينئذ على الطهارة

( 1 ) المائدة 5 : 6 .