بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٤٣٧

التحديد بسبعة وعشرين

زمن قريب ، فيحمل التحديد في الرواية على ما هو المتبع - نوعيا - في

عرف هؤلاء .

أما المقدمة الأولى : فقد ذكر السيد الأستاذ - دام ظله - ( 1 ) أنها

وجدانية ، وناقش فيها المحقق الهمداني - قدس سره - ( 2 ) مدعيا : إن الذراع

أكثر من شبرين بمقدار معتد به ، وقد يؤيد ذلك بتفسير الذراع في بعض

الروايات بالقدمين ، من قبيل الروايات الواردة في الوقت ، إذ يدعى أن

القدم أطول من شبر بمقدار السدس مثلا .

ولكن لا ينبغي الشك : إن الذراع عند اطلاقه يشمل الذراع المساوي

لشبرين ، بوصفه ذراعا متعارفا في الخارج بالوجدان ، ووجود ذراع أطول

لا يضر ، بعد أن كان المقياس هو أقصر المصاديق المتعارفة ، كما سيأتي .

على أن بالامكان أن يدعى : إن الشبر لما كان مضاهيا لنصف الذراع - على

أي حال - بحسب الارتكاز الذهني عرفا ، فينسبق إلى الذهن من قوله :

" ذراع وشبر " . إن المقصود بيان ( ذراع ونصف ) . ونفس هذا الانسباق

قرينة على أن الذراع في الصحيحة لو حظ بما هو مضاعف الشبر .

وأما المقدمة الثانية : فقد وجه بشأنها استظهاران متعاكسان ، أحدهما

ما استظهره السيد الأستاذ - دام ظله - ( 3 ) من أن مورد الرواية هو المدور ،

لأن قوله " ذراع وشبر سعته " ظاهر في تحديد سعته من جميع جهاته بذراع

وشبر ، وهذا لا يتصور إلا في الدائرة . لأن الحظ المرسوم من أي نقطة

من الدائرة إلى أي نقطة منها - مع فرض المرور بنقطة المركز - هو واحد

خلافا للمربع مثلا ، فإن الخطوط المرسومة من نقاط إلى نقاط أخرى فيه ،

( 1 ) التنقيح الجزء الأول ص 178 . ( 2 ) مصباح الفقيه كتاب الطهارة ص 30 . ( 3 ) التنقيح الجزء الأول ص 178 .