بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٤٣٠

تحديد الكر بالوزن

وهاتان الطائفتان متعارضتان ، وموضوعهما واحد ، إلا أن هذا التعارض ينحل

نتيجة لوجود مخصص منفصل للطائفة الثانية ، يخرج منها ما له مادة من الماء

كرواية ابن بزيع . فتصبح أخص مطلقا من الطائفة الأولى فتخصصها .

ثم إن هذه الطائفة الثانية ورد عليها مخصص ، مردد بين الأقل والأكثر

مفهوما . وهو دليل اعتصام الكر . ففيما زاد على المتيقن يتمسك باطلاق

الطائفة الثانية الدالة على الانفعال . لا بالطائفة الأولى الدالة على الاعتصام

لأن ما هو الحجة لولا دليل اعتصام الكر ، الطائفة الثانية لا الأولى .

ولكن حول هذا الكلام عدة نقاط :

الأولى : أنه مبني على انقلاب النسبة ، وإلا لم يكن موجب لجعل

الطائفة الثانية أخص مطلقا من الطائفة الأولى ، بعد ورود المخصص المنفصل

الدال على اعتصام الماء النابع ، وهذا المبنى لا نقول به .

الثانية : إنا لو سلمنا كبرى انقلاب النسبة ، نلاحظ أن الطائفة الأولى

التي دلت على اعتصام الماء على قسمين : أحدهما : ورد في طبيعي الماء .

كرواية حريز ( 2 ) والآخر : ورد في الماء المحقون خاصة ، كعنوان الغدير

والمستنقع ونحوه ، من قبيل رواية عبد الله بن سنان قال : سأل رجل أبا

عبد الله عن غدير أتوه وفيه جيفة . . . الخ ( 3 ) وعلى هذا الأساس فالطائفة

الثانية الدالة على الانفعال - بعد اختصاصها بالماء المحقون وخروج الماء النابع

منها - وإن كانت تصبح أخص مطلقا من القسم الأول في الطائفة الأولى

ولكنها لا تكون أخص مطلقا من القسم الثاني في الطائفة الأولى ، لأن الموضوع

في هذا القسم هو الماء المحقون ، فلا موجب لجعل الطائفة الثانية - ولو بعد

اخراج الماء النابع منها - أخص مطلقا من جميع روايات الطائفة الأولى .

والذي يتضح بملاحظة روايات الباب ، أنه يوجد لدينا ما يدل على اعتصام

( 1 ) وسائل الشيعة باب 3 من أبواب الماء المطلق حديث - 1 ، 11 - . ( 2 ) وسائل الشيعة باب 3 من أبواب الماء المطلق حديث - 1 ، 11 - .