بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٤٠

الدليل من الآيات

نحو الطريقية الصرفة إلى وجود ذات الماء ، وبذلك ينعقد للآية الكريمة

ظهور في مطهرية طبيعي الماء .

هذا هو تمام الكلام في الجهة الأولى الني تبحث عن تحديد الموضوع

في الآية الكريمة .

وأما الجهة الثانية من ناحية الحكم : فهذه الآية أحسن حظا من الآية

السابقة ، لأن الكلمة فيها صريحة في المطهرية ، ولا تتطرق إليها الاشكالات

التي كانت في كلمة ( طهور ) وتحقيق مفاد هيئة فعول .

ولكن السيد الأستاذ - دام ظله - أثار بشأن هذه الآية ما نقلناه عنه

في بحث الآية السابقة ، من إبداء احتمال أن تكون المطهرية في كلتا الآيتين

مطهرية تكوينية ، فلا يستفاد منها رافعية منها رافعية الماء للنجاسة ، إذ لم يثبت انعقاد

الحقيقة الشرعية في عصر صدور الآيتين ، بل لم يثبت أن أحكام النجاسة

الخبثية كانت مشرعة ( 1 ) .

وقد انتهى السيد الأستاذ إلى القول بأن الآيتين تدلان على طهارة

الماء في نفسه وعلى مطهريته من الجنابة من الجنابة ، ولا تدلان على المطهرية من

النجاسة ( 2 ) .

أما دلالتهما على طهارة الماء في نفسه فلأنهما في مقام الامتنان بتكوين

الماء وبمطهريته التكوينية للأقذار ، ولا معنى للامتنان في إزالة القذر بالنجس ،

فيستكشف من ذلك طهارته .

وأما دلالتهما على مطهرية الماء من الحدث فلأن الحدث كان مشرعا

ومعتبرا منذ ابتداء الشريعة المقدسة ، باعتبار اشتمال الشريعة منذ البدء على

الصلاة ، ولا صلاة إلا بطهور .

( 1 ) التنقيح الجزء الأول ص 15 . ( 2 ) نفس المصدر ص 18 .