بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٣٩٩

أولا - التفصيل بين النجس والمتنجس

واردا عليه ، كما هو الحال في أخبار الكر .

وفي القول الثاني يدل المفهوم على أن من لم يكن غنيا لا يجب عليه

إكرام عموم العلماء ، أما اكرام الشيوخ والعجزة منهم لا ينفي المفهوم وجوبه ،

لأن التعليق هنا ورد على المطلق بسبب أن الاطلاق له دال لفظي .

وفي القول الثالث يدل المفهوم على أن من لم يكن غنيا لا يجب عليه

اكرام العالم ، سواء كان العالم شابا أو شيخا ، أي أن المفهوم يتكفل قضية

كلية ، لأن اطلاق كلمة " العالم " في طرف الجزاء للشيخ والشاب إنما

ثبت بمقدمات الحكمة ، ويحث أنه إطلاق الحكمي فيكون التعليق واردا على

الجزاء في الرتبة السابقة عليه . فيدل على انتفاء الجامع بين المطلق والمقيد

بانتفاء الشرط ، وهو معنى استفادة القضية الكلية من المفهوم .

وعلى أي حال فقد اتضح أن الاستدلال بمفهوم أخبار الكر على انفعال

الماء القليل بملاقاة المتنجس غير صحيح .

( وأما المقام الثاني ) ففي النظر إلى الروايات الخاصة . والصحيح أن

بعض الروايات الخاصة يمكن التمسك باطلاقها لاثبات انفعال الماء القليل

بملاقاة المتنجس الخالي من عين النجس ، وذلك كرواية شهاب عن أبي

عبد الله عليه السلام : في الرجل يسهو فيغمس يده في الإناء قبل أن يغسلها ؟

قال : أنه لا بأس ، إذا لم يكن أصاب يده شئ .

ورواية سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام : قال إذا أصاب الرجل جناية

فأدخل يده في الإناء ، فلا بأس إذا لم يكن أصاب يده شئ من المني .

ومثلهما غيرهما .

فإن هذه الروايات تدل بمفهومها على أن الماء ينفعل بملاقاة اليد التي

أصابها المني . وهذا مطلق يشمل صورة بقاء المني إلى حين الملاقاة ، وصورة

عدم بقائه ، فيثبت بها الماء القليل بملاقاة المتنجس .