بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٣٨٩

انفعال الماء الراكد بنحو القضية المهملة

منهما للمرجعية ، ويتعين عندئذ الرجوع إلى المطلقات الفوقية الدالة على

انفعال الأشياء بالملاقاة ، الشاملة لأصل الماء بالاطلاق - لو كانت -

ويمكن تصحيح الوجه السابع وتعيين مطلقات اعتصام الماء الراكد

للمرجعية ، بناءا على انقلاب النسبة بأن يقال : إن ما دل على انفعال الماء

الراكد مطلقا بالملاقاة - وإن كان معارضا بالتباين مع مطلقات اعتصام الماء

الراكد - ولكن بعد خروج الكر منه بالتخصيص - للدليل القطعي الدال على

اعتصام الكر - يصبح أخص مطلقا من مطلقات اعتصام الماء ، ويكون حاله

حال سائر روايات انفعال الماء القليل التي تسقط بالمعارضة مع القسم الأول

من أدلة عدم الانفعال ، وتبقى مطلقات اعتصام الماء الراكد بدون معارض

في رتبتها فيتعين الرجوع إليها .

الوجه الثامن : أن ملاحظة الرتب تستدعي فرض أربع رتب :

الرتبة الأولى - هي رتبة المطلقات الدالة على أن الشئ ينفعل بملاقاة

النجاسة ، الشاملة باطلاقها للماء

الرتبة الثانية - هي رتبة المطلقات الدالة على أن الماء لا ينفعل بالملاقاة ،

الشاملة باطلاقها للماء القليل . فإن هذه المطلقات أعلى رتبة من مطلقات

الانفعال ، لكونها أخص منها . وهذه المطلقات على قسمين : أحدهما ورد

في طبيعي الماء كرواية حريز . وبعضها ورد في خصوص الماء الراكد .

الرتبة الثالثة - هي رتبة الروايات الدالة على انفعال الماء الراكد القليل عند

ملاقاة النجاسة ، بدلالة ظهورية قابلة للحمل على التنزه والكراهة ، من قبيل

ما دل على النهي عن الوضوء من الإناء الملاقي للنجس . وهذه الروايات أعلى

رتبة من مطلقات اعتصام الماء لكونها أخص منها ، لورودها في الماء القليل

خاصة .

الرتبة الرابعة - هي رتبة الروايات الدالة بالصراحة العرفية على عدم