بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٣٧

الدليل من الآيات

الثابت لتمام أقسام المياه المساوق لايجاد الماء . ولوضوح أن تمام المنة الربانية

إنما حصل بنزول المطر على المسلمين بعد ابتلائهم بالاحتلام في نومهم ،

فالمطر ونزوله عليهم بعنوانه هو مصب التفضل والامتنان ، وليس مصب

التفضل والامتنان وجود الماء في العالم النازل من السماء بمقتضى أصله وطبعه ،

فكلمة ( وينزل عليكم ) - بقرينة السياق الاستعراضي لاحداث غزوة بدر

واللسان الامتناني على المسلمين وقتئذ - تكون مساوقة ( ويمطركم ) ، فيختص

بالمطر المتعارف الذي هو قسم من أقسام المياه .

وإن شئت قلت : إن الوارد في الآية الكريمة ليس مجرد تنزيل الماء

المطهر من السماء حتى يقال إن كل ماء منزل من السماء ، بل ( ينزل

عليكم ) أي التنزيل على الناس ، وهذا يختص بماء المطر المتعارف ، ولا

يشمل ماء البحر ولو فرض كونه نازلا من السماء .

وأما ما أفيد من الجواب على اللحاظ الثاني ، فإضافة إلى ما تقدم بشأنه

في بحث الآية السابقة يمكن التنظر فيه باعتبار أنه مبني على دعوى كون

الامتنان بالمطهرية امتنانا على جميع العباد ، وحيث أنهم مختلفون في أقسام

المياه الموجودة عندهم فلكي يكون الامتنان عاما لا بد أن يشمل تمام الأقسام .

ومن الواضح أن عمومية الامتنان في الآية الثانية أول الكلام ، بعدما عرفت

من ظهور سياقها في كونها استعراضا للاحداث التي وقعت للمسلمين في

غزوة بدر وامتنانا عليهم بما حباهم الله من نعم .

ويبدو أن الأستاذ - دام ظله - قد التزم في موضع متأخر من بحثه

بالاشكال ، واعترف باختصاص الآية الثانية بماء المطر ، فقد ذكر أن الآية

الثانية تزيد على الآية الأولى بمناقشة أخرى ، وهي اختصاصها بماء المطر ،

لأنها نزلت في وقعة بدر حيث لم يكن عند المسلمين ماء فأنزل الله الماء

عليهم من السماء ليتطهروا به ، فتختص الآية بياء المطر . ولكن مع هذا