بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٣٨٤

انفعال الماء الراكد بنحو القضية المهملة

المستعمل فقط .

وقد يجاب على الاستدلال بهذا الخبر عن طريق ابراز قرينة على

اختصاص هذا الخبر بالماء البالغ كرا ، وهو ظهور كلام الإمام في أن الحكم

بالانفعال في مورد الرواية يعتبر لونا من الحرج ، مع أن من الواضح عدم

الحرج في الحكم بانفعال الماء القليل كما في المستمسك ( 1 ) .

ولكن قد يكون تطبيق الحرج مع افتراض أن الماء قليل بعناية انحصار

الماء بذلك الماء القليل ، كما يناسبه مورد الرواية ، فيكون الحكم بانفعال الماء

القليل في هذا الفرض مؤديا إلى بقاء المسافر على نجاسته وحدثه ووقوعه في

المشقة العرفية من هذه الناحية ، فمثل هذا يكفي لتبرير الاستشهاد بنفي الحرج عرفا

فالمهم إذن هو أن الرواية تدل على عدم انفعال القليل بالاطلاق

القابل للتقييد .

وإذا لم نستظهر من القذارة في قوله " ويداه قذرتان " القذارة العينية

بالخصوص ، فهناك إطلاق آخر في الرواية من ناحية وجود عين النجس

على اليد وعدمه ، فلو فرضنا أنه كان مختصا بالقليل المقابل للكر يظل قابلا

للتقييد أيضا بما دل على انفعال الماء القليل بملاقاة عين النجاسة .

ومنها : خبر أبي مريم الأنصاري الدال على أن الإمام عليه السلام

توضأ من ماء الدلو الذي رأي فيه الراوي العذرة ( 2 ) .

وهذا الخبر لعله أصرح ما في الباب ، ورغم ما وجهت إليه من تشكيكات

فلا شك في قوة دلالته عرفا ، ولكنه ساقط سندا .

وهناك روايات أخرى يستدل بها على عدم الانفعال يعرف حالها

على ضوء ما ذكرناه .

( 1 ) مستمسك العروة الوثقى الجزء الأول ص 120 الطبعة الثانية . ( 2 ) وسائل الشيعة باب 8 من أبواب الماء المطلق الحديث - 12 - .