بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٣٨٢

انفعال الماء الراكد بنحو القضية المهملة

القليل إلا باطلاقها للماء القليل ، وهو إطلاق قابل للتقييد بالروايات الواردة في

انفعال الماء القليل الراكد بأنحاء من الملاقاة التي لا تقتضي التغيير عادة ،

لأن هذه الروايات أخص مطلقا من أمثال رواية حريز .

ولا نحتاج مع هذا إلى دعوى تقييد إطلاق رواية حريز وأضرابها

بمفهوم " إذا بلغ الماء قدر كر لا ينجسه شئ " كما أفيد ( 1 ) لكي ينشأ

اشكال حاصله : إن منطوق هذه الجملة ينفي انفعال الكر حتى بالتغير .

ومفهومها يدل على نقيض السالبة الكلية ، أي على انفعال القليل في الجملة ،

والقدر المتيقن منه الانفعال بالتغير ، فلا يكون فيها ما يدل على انفعال

القليل بمجرد الملاقاة لكي تكون مقيدة لاطلاق رواية حريز الدال على

عدم الانفعال .

وقد أجاب السيد الأستاذ - دام ظله - على هذا الاشكال : بأن

الانفعال بالتغير خارج عن إطلاق النفي في المنطوق ، بل المنفي منطوقا هو

الانفعال بالملاقاة . بقرينة ما دل على انفعال ماء البئر بالتغير ، مع أن الغالب

فيه الكرية . وراية شهاب بن عبد ربه الواردة في الكر المتغير والحاكمة

بانفعاله ، وإذا كان المنفي منطوقا هو الانفعال بالملاقاة فالثابت مفهوما هو

انفعال القليل بالملاقاة ، فيكون مقيدا لاطلاق رواية حريز .

وما أفيد من اختصاص النفي في المنطوق بالملاقاة وعدم شموله للتغير

بالقرينتين المشار إليهما ، لا يخلو من إشكال : أما القرينة الأولى فلأن جمهور

الفقهاء الذين بنوا على انفعال ماء البئر بالملاقاة مطلقا التزموا بامكان أسوئية

ماء البئر من الماء الراكد ، وإذا كان احتمال الأسوئية ثابتا فلا يمكن الاستدلال

بما دل على انفعال ماء البئر بالتغير على أن الماء الراكد ينفعل بالتغير أيضا .

وأما القرينة الثانية فلأن رواية شهاب غير تامة سندا وإن عبر عنها في التنقيح

( 1 ) التنقيح الجزء الأول ص 138 .