بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٣٨١

انفعال الماء الراكد بنحو القضية المهملة

للتقييد بالكر ، فلا يؤدي الاعتراض المذكور إلا إلى رفع اليد عن إطلاق

هذا العنوان . وقد نقل عن ابن الجنيد أن الكر قلتان والقلتان راوية ، مع

أنه لم ينقل عنه شئ في وزن الكر خلاف ما عليه المشهور . وهذا يبرر

احتمال أن تكون الرواية في ذلك العصر مقاربة للكر وزنا ، ولو فرضنا

أن الراوية كانت أقل من الكر فليقيد اطلاق قوله " إذا كان أكثر من

راوية " بالكر .

وقد جاء في التنقيح في بحث مساحة الكر الاعتراف بأن ما دل من

هذه الراوية على اعتصام ما كان أكثر من راوية قابل للتقييد .

فالمهم في التخلص من الاستدلال بالراوية المذكورة على الانفعال

ضعف السند ، لأنه جاء في طريقها علي بن حديد ، وهو لم يوثق . نعم

الجملة الأخيرة الخارجة عن محط الاستدلال - وهي " إذا كان الماء أكثر

من راوية " الخ - نقلت بسند صحيح ولم يعلم فيه النقل عن الإمام .

ومها : ما دل على عدم انفعال الماء إلا بالتغير ، من قبيل رواية حريز

" كلما غلب الماء على ريح الجيفة فتوضأ واشرب ، فإذا تغير الماء وتغير الطعم

فلا توضأ منه ولا تشرب " ( 1 ) .

ورواية العلاء بن الفضيل قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن

الحياض يبال فيها ؟ قال : لا بأس إذا غلب لون الماء لون البول . ونحوهما

غيرهما ( 2 ) .

ويرد على الاستدلال بهذه الروايات : أما ما أخذ في موضوعها

عنوان الحوض ونحوه - كرواية العلاء - فقد يتأمل في شمولها للقليل ،

بدعوى انصراف الحياض التي يبال فيها للكثير . وإن منع هذا الانصراف

فحالها حال رواية حريز وغيرها ، وهي لا تشكل دليلا على عدم انفعال

( 1 ) وسائل الشيعة باب 3 من أبواب الماء المطلق حديث - 1 ، 7 - . ( 2 ) وسائل الشيعة باب 3 من أبواب الماء المطلق حديث - 1 ، 7 - .