بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٣٨٠

انفعال الماء الراكد بنحو القضية المهملة

توجب الانفعال ، فإن كنا نحتمل فقيها أن يكون للتفسخ بعنوانه تأثير في

الانفعال - بوصفه مرتبة متوسطة بين الملاقاة المجردة والتغير - تعين الأخذ

بكلتا الدلالتين للرواية . وإن كنا لا نحتمل فقهيا ذلك فلا بد من الأخذ

بالدلالة الأولى للرواية ورفع اليد عن ظهور الدلالة الثانية في موضوعية التفسخ

بعنوان للحكم بالانفعال ، وحمله على أن أخذ باعتباره لحدوث التغير

ولو في مقدار قليل من الماء ، وهو المقدار الذي يحيط بالميتة المتفسخة

ويتخللها . فإن هذا المقدار يتغير عادة سبب تفسخ الميتة فيكون نجسا .

وحينما يتوضأ الشخص من الماء ويختلط بعضه ببعض - وإن كان ذلك المقدار

المتغير سوف يختلط بغيره عادة ويزول تغيره - ولكن زوال التغير عن

الماء القليل قد لا يكون مطهرا ما لم يتصل بالمادة أو الكر .

وبذلك يظهر الفرق بين ما إذا تفسخت الميتة في ماء كثير كر أو في

ماء قليل ، فإن مقدارا قليلا من الماء - وإن كان سوف يتغير في كلتا

الحالتين - ولكن المقدار المتغير في الكثير يطهر إذا زال عنه التغير بالاتصال

بالكثير ، وأما المقدار المتغير في القليل فلا يطهر لأنه لم يتصل بالكثير .

وهكذا نلاحظ إمكان توجيه الفرق بين حالة التفسخ وعدمه في الماء

القليل ، وتوجيه الفرق بين حالة التفسخ في القليل وحالة التفسخ في الكثير ،

بعد البناء على أن التفسخ يلازم عادة تغير مقدار قليل من الماء ، والبناء على

أن المتغير لا يطهر حتى إذا زال تغيره إلا بالاتصال بالمادة أو الكثير ، ولا

يكلف ذلك إلا رفع اليد عن ظهور الدلالة الثانية للرواية في كون التفسخ

مأخوذا على وجه الموضوعية للحكم بالانفعال . ومن المعلوم أن تعين رفع

اليد عن ذلك لا يسوغ رفع اليد عن الدلالة الأولى الصريحة في عدم الانفعال .

وأما الاعتراض الثاني - فيرد عليه : أن عنوان أكثر من راوية إن

لم يكن مطابقا أو مقاربا لمقدار الكر . فهو على الأقل عنوان مطلق قابل