بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٣٧٢

انفعال الماء الراكد بنحو القضية المهملة

النجاسة بعدد من الروايات :

منها : رواية زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن الحبل

يكون من شعر الخنزير يستقى به الماء من البئر يتوضأ من ذلك الماء ؟ قال :

لا بأس ( 1 ) .

وتقريب الاستدلال بها كما عن السيد الأستاذ - دام ظله - ( 2 ) أن شعر

الخنزير نجس ، والغالب تقاطر الماء من الحبل على الماء الموجود في الدلو ،

فلو كان القليل ينفعل بملاقاة النجس لتنجس ماء الدلو ، فحكم الإمام بجواز

الوضوء من ماء الدلو دليل على عدم انفعال الماء القليل .

وقد اعترض - دام ظله - على ذلك بأربع اعتراضات :

الأول - أن هذه الرواية ساقطة عن الحجية ، لأن دليل انفعال

الماء القليل قطعي السند نتيجة لاستفاضة روايات الانفعال ، فتكون هذه الرواية

معارضة للسنة القطعية ، وهذا يسبب سقوطها .

الثاني - إن من الجائز أن لا يكون الحبل المتخذ من شعر الخنزير

متصلا بالدلو على نحو يصل إليه الماء ويتقاطر منه على الدلو ، وإنما سأل

الراوي لاحتمال بطلان الوضوء بذلك الماء ، لا من أجل نجاسته بل من أجل

أن الوضوء أمر عبادي وقد تختل عباديته باستقاء له بنجس العين ، إذ قد

يكون استعمال نجس العين حراما .

الثالث - إن دلالة الرواية على عدم انفعال القليل بالاطلاق ، لأن ماء

الدلو قد يكون قليلا وقد يكون كرا ، فيقيد بأدلة الانفعال .

الرابع - أن الرواية لعلها ناظرة إلى طهارة شعر الخنزير ، وعليه فيتعين

حملها على التقية ، لذهاب جماعة من العامة إلى عدم نجاسة شعر الخنزير والكلب

( 1 ) وسائل الشيعة باب 14 من أبواب الماء المطلق حديث - 2 - . ( 2 ) التنقيح الجزء الأول ص 144 .