بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٣٧٠

انفعال الماء الراكد بنحو القضية المهملة

وهذه الأخبار ، إذا لم تقترن بما يدل على أن المراد بالسؤر منها الماء

المطلق خاصة ، فهي إنما تدل على انفعال الماء المطلق باطلاق ، لأن عنوان

السؤر يشمله . ودلالتها على ذلك تتوقف على أن لا يكون الملحوظ في

السؤال عن سؤر الكافر الاستفهام عن نجاسته وعدمه ، وإلا لكانت الرواية

سؤالا وجوابا بصدد إثبات النجاسة للكافر ، ولا تكون في مقام البيان من

ناحية أن أي قسم من السؤر ينفعل وأي قسم لا ينفعل . وعلى هذا فلا بد

من الاتجاه إلى الاستدلال حينئذ بما يشتمل على قرينة تعين أن المراد بالسؤر

منه الماء . ولكن روايات سؤر الكتابي مبتلاة بالروايات الدالة على طهارة

أهل الكتاب ، وبعد تقديم روايات الطهارة عليها المقتضية لطهارة السؤر

وحمل النهي على التنزه ، يشكل الاستدلال بها في المقام على انفعال الماء

القليل بملاقاة النجس .

" الطائفة السابعة " - الأخبار التي دلت على الأمر بغسل ما يلاقي الماء

الملاقي للنجاسة ، من قبيل في رواية عمار : وأغسل كل ما أصابه ذلك

الماء ( 1 ) .

أو قوله في رواية علي بن جعفر الواردة في خنزير يشرب من إناء

كيف يصنع به ؟ قال : يغسل سبع مرات ( 2 ) .

فإن شرب الخنزير من الإناء لا يسارق عادة ملاقاة الخنزير لنفس الإناء

فالأمر بغسل الإناء كان على أساس ملاقاته للماء الذي يشرب منه الخنزير .

وبهذه الطائفة نثبت أولا نجاسة الملاقي الذي تعلق الأمر بغسله ، وثانيا

نجاسة الماء الذي كانت ملاقاة الشئ له سببا للأمر بغسله .

أما الأول - فلأن الأمر بالغسل عموما يدل على النجاسة ، وذلك

( 1 ) وسائل الشيعة باب 4 من أبواب الماء المطلق . ( 2 ) وسائل الشيعة باب 1 من أبواب الأسئار حديث - 2 - .