بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٣٥٤

الجاري على الأرض من غير مادة نابعة

وسواء كان بالفوران أو بنحو الرشح ( 1 ) ومثله كل

نابع وإن كان واقفا ( 2 ) .

( مسألة - 1 ) الجاري على الأرض من غير مادة نابعة

أو راشحة إذا لم يكن كرا ينجس بالملاقاة ( 3 ) . نعم إذا كان

سواء كان كثيرا أو قليلا .

الجاري بالفوران أو الرشح

( 1 ) إذ لا فرق بينهما . سواء كان الدليل على اعتصام الماء رواية ابن بزيع أو

الروايات الواردة في الماء الجاري : أما على الأول فلأن دلالة الرواية على

اعتصام الماء النابع إن كانت بلحاظ ما دلت عليه من اعتصام ماء البئر مع

إلغاء خصوصية البئرية ، فمن الواضح أن البئر كما قد يكون في مادته فورانيا

كذلك قد يكون رشحيا ، فمع إلغاء الخصوصية يحكم باعتصام مطلق النابع .

وإن كانت بلحاظ التعليل بالمادة والسعة . فمن المعلوم أن كون الماء ذا مادة

لا يتوقف على أن تكون المادة على مستوى الفوران ، إذ لم يؤخذ في مفهومها

درجة خاصة من الامداد ، وأما على الثاني فلأن عنوان الماء الجاري متقوم

بمطلق المادة أيضا ، فينطبق على الجاري النابع من مادة رشحية .

( 2 ) أما بناءا على الاستدلال برواية ابن بزيع فواضح ، إذ لم يؤخذ

فيها عنوان الجريان ، وأما بناءا على الاستدلال بروايات الماء الجاري فالجمود

على مقتضى اللفظ - وإن كان يقتضي اعتبار فعلية الجريان في موضوع

الاعتصام إضافة إلى المادة ، لظهور اللفظة في فعلية التلبس بالمبدأ - ولكن

يمكن أن يقال : إن مناسبات الحكم والموضوع الارتكازية عرفا تلغي خصوصية

الجريان الفعلي ، بحيث ينعقد للكلام ظهور في أن الماء الجاري موضوع

للاعتصام بما هو ماء نابع لا بما هو ماء يجري بالفعل .

الجاري على الأرض من غير مادة نابعة

( 3 ) لوضوح أن المادة مقومة للحكم بالاعتصام . سواء كان دليل

الاعتصام رواية ابن بزيع أو روايات الماء الجاري : أما على الأول