بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٣٥٣

اعتصام الجاري كرا أو قليلا

ثم في التقادير التي نفرض فيها التعارض بالعموم من وجه بين دليل

انفعال الماء القليل ودليل اعتصام الماء النابع ، لا بد من تشخيص المرجع بعد

تساقط الاطلاقين ، وقد أفيد في المستمسك ( 1 ) أن المرجع عموم النبوي

الدال على اعتصام الماء مطلقا ولو كان قليلا ما لم يتغير ، ومثل النبوي الذي

أفيد رواية حريز " كلما غلب الماء على ريح الجيفة فتوضأ واشرب " .

ولكن قد يقال في مقابل ذلك : إنه يوجد مرجع فوفي في مرتبة ذلك

المرجع يدل على النجاسة ، وهو ما دل على انفعال الماء مطلقا بملاقاة النجاسة ،

من قبيل رواية عمار بن موسى قال : سئل عن ماء شرب منه باز أو صقر

أو عقاب ؟ فقال . كل شئ من الطير يتوضأ مما يشرب منه إلا أن ترى

في منقاره دما ، فإن رأيت في منقاره دما فلا توضأ منه ولا تشرب . وسئل

عن ماء شربت منه الدجاجة ؟ قال : إن كان في منقارها قذر لم يتوضأ

منه ولم يشرب ( 2 ) .

فإنه يمكن أن يقال : إن هذه الرواية تدل باطلاقها على أن الماء ينفعل

بالقذر ، سواء كان قليلا أو كثيرا ، وسواء كان نابعا أو راكدا . وقد

خرج منها الكثير بدليل اعتصام الكر ، وأما القليل النابع فهو مورد التعارض ،

فيرجع فيه إلى إطلاق الرواية بعد تساقط المتعارضين .

وإذا تم دليل على انفعال الماء مطلقا ودليل على اعتصام الماء مطلقا

فليس أحدهما أولى بالمرجعية من الآخر بعد تساقط المتعارضين في الماء

النابع ، فيتعارض المرجعان أيضا ، وبعد التساقط يتعين الرجوع إلى

الأصول النافية والمؤمنة .

وقد تلخص من مجموع المقامين المتقدمين أن الماء الجاري معتصم مطلقا

( 1 ) مستمسك العروة الوثقى الجزء الأول ص 111 الطبعة الثانية . ( 2 ) وسائل الشيعة باب 4 من أبواب الأسئار حديث - 2 ، 3 - .