بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٣٤٧

اعتصام الجاري كرا أو قليلا

" الوجه الخامس " - ( 1 ) وهو مبني - كالوجه السابق أيضا - على

رجوع التعليل إلى ارتفاع النجاسة ، وتقريبه : إن الماء النابع إذا لاقى

النجاسة فإما أن لا ينفعل أصلا ، وإما أن ينفعل ويبقى على النجاسة رغم

وجود المادة ، وإما أن ترتفع عنه النجاسة بمجرد حدوثها بسبب المادة .

والأول هو المطلوب ، والثاني خلاف ما دلت عليه رواية ابن بزيع من كون

المادة سببا في ارتفاع النجاسة . والثالث لغو وغير معقول عرفا ، إذ لا معنى

لأن يحكم على الماء النابع بالنجاسة مع رفعها في الآن الثاني ، فيتعين الأول

وهو المطلوب .

وهذا البيان ظهر جوابه مما ذكرناه في مناقشة الوجه السابق ، فإن

هنا - بقطع النظر عن الاجماع ونحوه من الأدلة اللبية - احتمالا رابعا ، وهو

أن ينجس الماء النابع بالملاقاة ولا يطهر بسبب المادة إلا بعد ارتفاع الملاقاة

فمثل هذه النجاسة ليس لغوا كالنجاسة آنا ما ، لأن المفروض استمرارها

ما دام عين النجس في الماء ، كما أنها ليست على خلاف ما دلت عليه رواية

ابن بزيع من كون المادة علة لارتفاع النجاسة ، لأن غاية ما دلت عليه هذه

الرواية - كما عرفنا سابقا - أن المادة علة لارتفاع النجاسة الناشئة من التغيير

بعد زوال التغير ، وهذا لا يلزم منه بالأولوية ارتفاع النجاسة الناشئة من

الملاقاة مع فعلية الملاقاة .

وعلى كل حال ، فقد اتضح أن أحسن ما يستدل به على اعتصام الماء

النابع هو خبر ابن بزيع بتقريبه الأول والثاني من الوجوه الخمسة التي أوضحناها .

( المقام الثاني ) في تحقيق النسبة بين دليل اعتصام الماء النابع ، ودليل

انفعال الماء القليل بالملاقاة .

( 1 ) التنقيح الجزء الأول ص 109 .