بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٣٣٨

اعتصام الجاري كرا أو قليلا

الوحدة إلى التعدد . وفي مقام إفادة هذا المعنى لا يلزم ملاحظة خصوص

المياه الجارية الكثيرة ، لأن المقصود ليس إلا بيان أن الجريان في الماء لا يعدد

الماء المفروض وحدته لولا الجريان . وهذا معنى لا يفرق فيه بين الماء

الجاري الكثير والماء الجاري القليل ، فلا يرد حينئذ على البيان المذكور أنه

لا قرينة على ملاحظة خصوص الكثير من الماء الجاري ، ومجرد الغلبة خارجا

لا يوجب الانصراف وظهور اللفظ في الخاص .

ومنها : رواية ابن بزيع المتقدمة . وما قيل أو يمكن أن يقال في

تقريب الاستدلال بها وجوه عديدة :

" الوجه الأول " - مبني على ملاحظة صدر الرواية بدون حاجة إلى

ضم التعليل المستفاد من قوله " لأنه له مادة " وذلك بأن يقال : إن

صدر الرواية - وهو قوله " ماء البئر واسع لا ينجسه شئ " - صريح في

اعتصام ماء البئر وعدم انفعاله ، وهذا بنفسه يكفي للحكم باعتصام كل ما له

مادة من مياه العيون ، بحيث لو كانت رواية ابن بزيع تقتصر على هذا

الصدر لكفى في اثبات المطلوب ، لأن مياه العيون تشترك مع ماء البئر في

وجود المادة وتختلف عنه في أنه واقع في قعر الأرض ، بخلاف مياه العيون

النابعة على سطحها ، ومن الواضح أن الارتكاز العرفي يأبى عن دخل

خصوصية قعر الأرض ، وكون الماء النابع لا يتوصل إليه إلا بالحفر في

الحكم بالاعتصام . فبقرينة هذا الارتكاز تلغى خصوصية البئرية ، ويفهم

العرف أن موضوع الاعتصام هو ماء البئر لا بما هو في قعر الأرض بل

بما هو نابع ، وبعد إلغاء خصوصية البئرية على هذا النحو يكون صدر

الرواية بنفسه دليلا على اعتصام مطلق الماء النابع ، سواء كان التعليل المصرح

به في ذيل الرواية راجعا إلى الصدر أو إلى جزء آخر من فقرات الرواية .

وليس هذا من باب القياس ، بل من باب حمل العنوان المذكور في