بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٣٣٥

اعتصام الجاري كرا أو قليلا

المسؤول عنها في قوله " ما تقول في ماء الحمام " لأن ارتكازية كبرى

انفعال الماء بملاقاة النجاسة وكون الطهارة والنجاسة هي أهم الآثار الشرعية

الملحوظة في ماء الحمام وأقربها إلى الذهن العرفي المتشرعي ، تكون منشأ

لانسباق الحيثية المسؤول عنها إلى الذهن وكونها حيثية الاعتصام ، ويتعين

حينئذ حمل التنزيل على أنه بلحاظ الاعتصام ، فتكون الرواية ظاهرة في

النظر إلى الاعتصام ، بلا حاجة إلى الاستشهاد لذلك بروايات أخرى كما

ورد في التنقيح ، إذ جاء فيه أن تشبيه ماء الحمام بالجاري موجود في غير

رواية داود بن سرحان من الأخبار أيضا ، والمستفاد منها أن التشبيه إنما

هو من حيث الاعتصام ، وأنا لم أطلع على ورود تشبيه لماء الحمام بالماء

الجاري بعنوانه في شئ من روايات الباب . نعم ورد ذلك في الفقه الرضوي

الذي لا نبني على كونه رواية تبعا للسيد الأستاذ - دام ظله - وورد في

رواية ابن أبي يعفور تشبيه ماء الحمام بماء النهر ، غير أنها رواية مرسلة

أيضا رواها الكليني عن بعض الأصحاب

وأما الاشكال الثاني فقد أجاب عليه في المستمسك ( 1 ) بأن التنزيل

إنما يقتضي ثبوت حكم المنزل عليه للمنزل ، أي حكم الماء الجاري لماء الحمام

لا حكم ماء الحمام للماء الجاري .

وهذا الجواب لا يكفي ، لأننا نريد أن نثبت للماء الجاري اعتصاما

مطلقا شاملا لحال عدم الكرية ، وبعد العلم من الخارج بأن ماء الحمام لم

يثبت له هذا الاعتصام المطلق الشامل حتى لحال عدم الكرية وإنما ثبت له

الاعتصام المنوط بالكرية ، فقد يكون حكم المنزل عليه هو الاعتصام المنوط

أيضا ، إذ لا كاشف بحسب الفرض عن حكم الماء الجاري إلا حكم ماء

الحمام المنزل منزلته ، فإذا لم يكن حكم ماء الحمام هو الاعتصام المطلق فلا

( 1 ) مستمسك العروة الوثقى الجزء الأول ص 109 الطبعة الثانية .