بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٣٠

الدليل من الآيات

أيضا ، لأن المبالغة كما قد تفيد الشدة من حيث التلبس بالشئ ( كطوال )

بمعنى شديد الطول ، وتفيد أحيانا الكثرة من حيث كمية التلبس بالمبدأ ( كضراب )

بمعنى كثير الضرب ، كذلك قد تفيد كثرة إيجاد المبدأ في غيره ، ( كطهور )

بمعنى كثير المطهرية . مدفوعة : بأن كلمة ( طهور ) إن كانت مبالغة في

معنى اسم الفاعل وهو طاهر فلا تفيد إلا معنى كثرة الطهارة وشدتها ،

وتكون المطهرية أجنبية عن مفاد الكلمة ، إلا أن تكون إفادة الشدة في

الطهارة بعناية كون الماء مطهرا ، بحيث يكون المدلول الاستعمالي - وهو

الشدة في الطهارة - كناية عن المطهرية ، بدعوى أن التناسب العرفي بين

شدة اتصاف الذات بالمبدأ وصلاحيتها لايجاده في الغير يجعل بالامكان الكناية

بالمعنى الأول عن المعنى الثاني . غير أن هذه عناية بحاجة إلى قرينة ، ولا

قرينة عليها بعد أن تعقلنا الشدة في نفس الطهارة والمبالغة فيها ، فلا موجب

إلى جعل ذلك استطراقا وكناية لإفادة المطهرية .

وأن كانت كلمة ( طهور ) مبالغة في المعنى المتعدي - وهو التطهير -

فهذا خلاف القاعدة ، فإن مقتضى القاعدة كون فعول مبالغة في معنى

فاعل ، وغير ذلك يحتاج إلى دليل .

بقيت هنا نقطتان :

الأولى - أنه لو سلمنا دلالة ( طهور ) في الآية الكريمة على المطهرية

فنحن كما نحتاج إلى الاطلاق من حيث إقسام الماء وأحواله ، نحتاج أيضا

إلى الاطلاق من حيث المتعلق حتى يثبت بذلك مطهرية الماء لكل متنجس

بالرجوع إلى ذلك الاطلاق ، وما يتوهم كونه دالا على الاطلاق من هذه

الناحية حذف المتعلق ، بدعوى أن حذف المتعلق يدل على العموم .

وهذا لو فرض تسليم كبراه ، فهو إنما يتم صغرويا في المقام ، إذا أثبتنا

كون المقصود من ( طهور ) المطهرية ابتداء أو الطهارة مع المعدنية ، بناء