بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٢٩

الدليل من الآيات

الإفاضة من هذه الخصوصيات حسب اختلاف المناسبات

واحد من هذه الخصوصيات حسب اختلاف المناسبات .

ومن هنا قد يقال : أن ( طهور ) تدل على معدنية الماء للطهارة

ومنبعيته لها ، وهذه المعدنية تناسب في باب الطهارة المطهرية ، فتدل

كلمة ( طهور ) بهذا اللحاظ على مطهرية الماء ، وفي طول ذلك تستفاد

الآلية باعتبار أن الماء عادة يستعمله شخص في التطهير لا أنه بنفسه يطهر .

لكن هذا لا يصير كلمة ( طهور ) قريبة من الجوامد ، كما لو فرضناها اسم

آلة ، ولذا ترى أنه لا فرق بحسب الذوق في صحة التوصيف وحسنه بين

أن نصف الماء بطهور أو بمطهر ، مع أن التوصيف باسم الآلة لا يخلو من

حزازة ، وأدعي المنع عنه .

وعلى أي حال فهذا مجرد احتمال ، ولا يصحح الاستدلال الآية

الكريمة على المطهرية ، لأن في مقابل احتمال دلالتها على المطهرية يوجد احتمال

دلالتها على المبالغة وشدة الطهارة ، إما بمعنى كون المبالغة بنفسها مدلولا

لهيئة فعول ، كما هو مقتضى الاحتمال الثالث الذي تبين أنه معقول في

المقام ، وإما بمعنى كون مفاد فعول هو معدنية الذات ومنبعيتها للصفة ،

فطهور بمعنى طاهر ولكن مع نكتة المعدنية والمنبعية ، كما هو مقتضى الاحتمال

الرابع . وتكون المبالغة والشدة من الخصوصيات المستفادة من نفس نكتة

المعدنية والمنبعية ، دون أن يفترض فيها إفاضة المبدأ على الغير كما هو الحال

في ( فكور ) .

وما دام من المحتمل أن تكون ( طهور ) للمبالغة ، فلا يتم الاستدلال

بالآية الكريمة على المطهرية ، لأنها على تقدير إرادة المبالغة منها لا يستفاد

منها المطهرية .

ودعوى أنه على تقدير إرادة المبالغة قد يكون الكلام دالا على المطهرية