بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٢٨٨

تغير الوصف العارض للماء بالنجس

فإذا بني في المسألة السابقة على أن مناط الانفعال هو غلبة وصف

النجس كان ذلك بنفسه أساس لعدم الانفعال في كلتا المسألتين ، لعدم تحقق

هذه الغلبة فيهما معا .

كما أننا إذا بنينا في المسألة السابقة على أن موضوع الانفعال في الأخبار

هو طبيعي التغير لا خصوص التغير بظهور وصف النجس ، فلا بأس

بالتمسك باطلاق الأدلة لاثبات الانفعال في هذه المسألة أيضا ، لأن التغير

موجود أيضا ، ومتمثل في اختفاء صفة من صفات الماء ، فكما أن ظهور

لون جديد عرفا يكون تغيرا كذلك اختفاء لون سابق .

وما يمكن أن يقرب به المنع عن الاطلاق المذكور لصورة حصول

التغير بزوال وصف عرضي للماء ، هو : دعوى أن المستظهر من أخبار

التغيير أن احتفاظ الماء بصفاته هو الموجب لعصمته والضمان لبقائه على

الطهارة ، إذا بزوالها وتغيرها ينفعل الماء بالنجاسة ، وبمناسبات الحكم والموضوع

المركوزة عرفا يختص ذلك بالصفات الطبيعة للماء ، لأنها هي التي تناسب

بحسب الارتكاز العرفي أن تكون ملاكا للاعتصام وضمانا للطهارة ، دون

الصفات العرضية التي يكتسبها من الأصباغ ونحوها ، لأن نكتة الاعتصام

في النظر العرفي قائمة بالماء بما هو ماء ، وهذا يعني ارتباطها بالصفات

الطبيعة للماء لا بالصفات المكتسبة ، فزوال الصفة المكتسبة لا يكون موجبا

للانفعال ، لأنه على خلاف ارتكازية أن الصفة المكتسبة لا دخل لها في

اعتصام الماء .

وهذه الدعوى مدفوعة : بأن انفعال الماء عند التغير بزوال صفته

العرضية ليس باعتبار كون الصفة يؤدي زوالها إلى خروجها عن الاعتصام

فينفعل بملاقاة النجاسة ، ليقال بأنه على خلاف الارتكاز ، بل باعتبار أن

التغير بالنجاسة وكون الماء موردا لأثر حسي لها ملاك للانفعال أقوى من