بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٢٨٣

التغير بأحد الأوصاف إذا كان من غير سنخ وصف النجس

لون البول ، فلا يكفي ظهور لون آخر بسبب البول .

ويرد على ذلك : أن غلبة لون الماء على لون البول - التي جعلت

مناطا لنفي البأس في رواية العلاء - لو كان يكفي فيها مجرد كون الماء

بنحو لا يسمح للون البول بالظهور ولو لم يظهر لون الماء نفسه ، فقد يتجه

التمسك باطلاق الرواية لاثبات الطهارة مع غلبة لون الماء ، ولو بهذا النحو

من الغلبة الذي يلتئم مع ظهور وصف آخر غير وصف النجس . ولكن

الظاهر أن المعنى العرفي لغلبة لون الماء على لون البول لا يتحقق بمجرد عدم

ظهور لون البول مع عدم احتفاظ الماء بلونه ، إذ في هذه الحالة لا غالب

ولا مغلوب عرفا ، وإنما الغلبة مساوقة لاستهلاك اللون المغلوب ، واندكاكه

في اللون الغالب ، فلأن يكون في رواية العلاء إطلاق يشمل صورة التغير

بغير وصف النجس . لأن فرض هذه الصورة هو فرض زوال لون النجس

ولون الماء معا ، فلا هذا غالب ولا ذاك . وإن لم نستظهر هذا المعنى من

الغلبة فعلى الأقل هو محتمل احتمالا عرفيا موجبا للاجمال .

" الرابع " - التمسك برواية شهاب بن عبد ربه : في الجيفة تكون

في الغدير ؟ قال : إلا أن يغلب الماء الريح فينتن - إلى أن قال - قلت :

فما التغير ؟ قال عليه السلام : الصفرة ( 1 ) .

فإنه قد أناط الانفعال بغلبة ريح الجيفة على الماء بنحو يصيبه النتن ،

ومقتضى ذلك الحكم بالطهارة مع عدم التغير بالنتن الذي هو ريح النجس ،

وإطلاقه يدل على عدم انفعال الماء المتغير بغير وصف النجس ، كما أن

مقتضى تفسير التغير بالصفرة أنه لو حدث لون آخر غير اللون المناسب للنجس

فلا ينجس الماء . لكن هذا الاطلاق لو سلم في نفسه ، فهو غير مستقر

بلحاظ ما ذيلت به الجملة ، إذ قال عليه السلام عقيب ذلك " وكلما غلب كثرة

( 1 ) وسائل الشيعة باب 9 من أبواب الماء المطلق حديث - 11 - .