بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٢٨٢

التغير بأحد الأوصاف إذا كان من غير سنخ وصف النجس

فنكتة الاستقذار هي مرتبة من الوجود للنجس التي يعبر عنها التغير ، لا نفس

الوصف الظاهر بالتغير . وإذا كانت هذه هي نكتة الاستقذار في موارد

التغير ، فلا يفرق فيها بين موارد التغير بوصف النجس وموارد التغير

بوصف آخر .

" الثاني " - التمسك بقوله في رواية ابن بزيع " حتى يذهب الريح

ويطيب طعمه " ( 1 ) فإن ظاهر جعل طيب الطعم غاية للحكم بالنجاسة أن

الطعم الذي يفترض في موارد التغير طعم غير طيب وخبيث ، وهذا لا يكون

إلا طعم نفس النجاسة ، إذ لا خبث في طعم آخر ، فيدل على اختصاص

التغير المنجس بالتغير بنفس طعم النجس ووصفه .

ويرد عليه : أن فرض كون الطعم غير طيب - كما قد يكون بلحاظ

أن التغير كان بوصف النجس - كذلك قد يكون بلحاظ أن الوصف الذي

سببه التغير كان نتيحة لفاعلية النجاسة بما هي نجاسة في الماء ، فإن كون

الوصف ناتجا عن انتشار النجاسة وتأثيرها بما هي نجاسة يكفي لصدق عنوان

غير الطيب عليه وإن لم يكن من سنخ وصف النجس ، لأن الاستخباث

والاستقذار يسري بحسب النظر العرفي من نفس النجس إلى الوصف المتولد

منه بما هو نجس .

وإن شئتم قلتم : كما أن وصف النجاسة ليس بطيب عرفا كذلك

الوصف الذي تولده النجاسة لما هي نجاسة في الماء ، فلا يكون فرض الطيب

غاية للنجاسة كاشفا عن اختصاص التغير بما إذا كان بوصف النجس . وبهذا

يظهر جواب آخر على الوجه السابق أيضا .

" الثالث " - التمسك بقوله في رواية العلاء " لا بأس إذا غلب لون الماء

لون البول " ( 2 ) ، بدعوى أن المستظهر منها أن المناط في الانفعال ظهور .

( 1 ) وسائل الشيعة 3 من أبواب الماء المطلق حديث - 12 ، 7 - . ( 2 ) وسائل الشيعة 3 من أبواب الماء المطلق حديث - 12 ، 7 - .