بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٢٧١

التغير التقديري لوجود مانع عن الفعلية

الملاقاة تستلزم التغير الواقعي غير المحسوس دائما .

ومن المعلوم أن كلا هذين التقريبين لا يجريان في التغيير الواقعي غير

المحسوس الذي هو ثبات في محل الكلام ، إذا الارتكاز يقتضي عدم انفعال

الماء المعتصم في محل الكلام . كما أن دليل عدم الانفعال بالملاقاة لا يستلزم

عدم الانفعال بالملاقاة التي توجب التغير التقديري بالمعنى الذي هو محل

الكلام .

وإن شئت قلت : إن التغير تارة يكون مستترا بطبعه ، وأخرى

يكون مستترا لعارض ، كما هو المفروض في محل الكلام . والقدر المتيقن

خروجه عن إطلاق ما دل على النجاسة بالتغير هو التغير المستتر عن الحس

بطبعه لا المستتر لعارض ، فيبقى هذا تحت إطلاق قوله " خلق الله الماء

طهورا لا ينجسه شئ إلا ما غير لونه أو طعمه أو ريحه " ( 1 ) لو أمكن الاعتماد

على اطلاق مثل هذا الحديث .

" الوجه التاسع " - أن التغير في محل الكلام ليس تقديريا بل هو

فعلي ، لا بوجوده الواقعي فقط بل بوجوده الواقعي الحسي .

وتوضيح ذلك : أن تأثير الصبغ في احمرار الماء ليس بالاعتبار انتشار

الأجزاء الصبغية في الماء فالحمرة المرئية في الماء هي حمرة الأجزاء الصبغية

حقيقة ، ويرى بها أن الماء أحمر ، وبعد إلقاء الدم وانتشار أجزائه في الماء توجد

حمرتان في الماء : حمرة الصبغ ، وحمرة الدم - إحداهما تحملها الأجزاء الصبغية

المنتشرة ، والأخرى تحملها الأجزاء الدموية المنتشرة - وكلتاهما مرئية .

وهذا يعني أن الدم أوجب تغيرا حسيا ، لأنه أوجب ظهور حمرة

جديدة محسوسة لم تكن قبله . وهي حمرة الدم . غاية الأمر إن الملاحظ

للماء فعلا لا يستطيع أن يميز الحمرة التي نشأت من الدم والتي تحملها الأجزاء

( 1 ) وسائل الشيعة باب 1 من أبواب الماء المطلق حديث - 9 - .