بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٢٣٨

عدم انفعال الماء إذا تغير بالمجاورة

بشرط أن يكون بملاقاة النجاسة ، فلا يتنجس إذا كان

بالمجاورة ، كما إذا وقعت ميتة قريبا من الماء فصار جائفا ( 1 )

ومما ذكرناه يظهر الحال في رواية القماط الواردة في ماء راكد مبتلى

بالميتة ، فإن مفهوم قوله " إن كان الماء قد تغير ريحه أو طعمه " هو عدم

الانفعال في فرض عدم تأثر الماء طعما وريحا بالميتة ، وهذا الفرض ليس

له إطلاق عرفي لفرض التغير باللون ، لكي يتمسك باطلاق المفهوم لنفي

منجسية التغير اللوني .

وعلى وجه العموم يمكن أن يناقش في سائر الاطلاقات : بأن سبق

التغير الطعمي على التغير اللوني بحسب العادة يمكن أن يكون من القرائن

اللبية التي يعتمد عليها المولى في تقيد الاطلاق .

وقد تلخص من مجموع ما ذكرناه أن التغير اللوني منجس .

عدم انفعال الماء إذا تغير بالمجاورة

( 1 ) توضيح الحال في ذلك : أن أكثر روايات الباب ليس فيها ما يوهم

الاطلاق لفرض التغير بالمجاورة ، إذ جاءت في مقام الجواب على أسئلة

فرض فيها وقوع النجاسة في الماء ، ففصل بين فرض التغير وعدمه ، وحكم

بالنجاسة على الأول دون الثاني ، فلا إطلاق في هذه الروايات لفرض

التغير بدون ملاقاة .

وما يوهم كونه موجبا للحكم بالنجاسة في فرض التغير بالمجاورة إحدى

روايات ثلاث ، حيث أنها لم ترد في مقام الجواب على سؤال فرض فيه

وقوع النجاسة في الماء ، فقد يتوهم التمسك باطلاقها لاثبات ذلك .

" الأولى " - التمسك باطلاق النبوي " خلق الله الماء طهورا لا ينجسه

شئ إلا ما غير لونه أو طعمه أو ريحه " ( 1 ) على القول باعتباره .

وتقريبه أن يقال : إن المستثنى عبارة عن الشئ المغير ، ولم يؤخذ

( 1 ) وسائل الشيعة باب 1 من أبواب الماء المطلق حديث - 9 - .