بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٢٣٧

الماء المتغير : انفعال المطلق - بأقسامه - عند التغير بالنجس

أما رواية حريز التي ورد فيها " إذا تغير الماء وتغير الطعم " ففي

عطف تغير الطعم فيها على تغير الماء احتمالان :

الأول : أن يكون المقصود والملحوظ حقيقة تغير الطعم ، وقد أتي

بالجملة الأولى الدالة على طبيعي التغير في الماء تمهيدا لبيان التغير الخاص "

أي التغير الطعمي .

الثاني : أن يكون كل من طبيعي التغير والتغير الطعمي مقصودا

وملحوظا ، فالتغير ملحوظ مناطا للتنجيس ، والتغير الطعمي كذلك ، ويكون

من باب عطف الخاص على العام بنكتة المورد ، حديث أن العادة جارية

في مورد الرواية - وهو الماء الذي فيه الجيفة - أن يحدث فيه التغير من

ناحية الطعم .

والاستدلال بالرواية على عدم كفاية التغير اللوني موقوف على الاحتمال

الأول الذي لا معين له في مقابل الثاني ، فمع احتمال كونه من باب عطف

الخاص على العام لا من باب الاتيان بالعام لصرف التمهيد إلى ذكر الخاص

لا يتم الاستدلال .

هذا مضافا إلى أننا لو فرضنا الاحتمال الأول وأن الملحوظ هو التغير

الطعمي وأن الجملة الأولى سيقت تمهيدا للجملة الثانية ، فلا يمكن مع هذا

التمسك باطلاق مفهوم قوله " إذا تغير الطعم " لا ثبات عدم تنجس الماء

إذا لم بتغير طعمه بالجيفة ولو تغير لونه ، لأن فرض تغير اللون ، بالجيفة

مع عدم تغير الطعم ليس فرضا متصورا تصورا عرفيا ليشمله إطلاق المفهوم ، لأن

العادة جارية في الماء الذي فيه الجيفة - الذي هو مورد الرواية - أنه إذا

لم يتغير طعمه فلا يكون لونه متغيرا . نظرا إلى أن التغير اللوني بالجيفة

مرتبة أشد من التغير الطعمي ، فلا يمكن التمسك بالاطلاق .

ويضاف إلى ذلك الاشكال السندي في رواية حريز كما تقدم .