بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٢٣٢

الماء المتغير : انفعال المطلق - بأقسامه - عند التغير بالنجس

في أحد أوصافه الثلاثة ، من الطعم والرائحة واللون ( 1 )

فالسؤال عن الماء المعتصم وإلى جانبه الجيفة والميتة .

والجواب بالتفصيل بين التغير وعدمه كلاهما بحسب الارتكاز المتشرعي

ينصرفان إلى أن النظر إلى الجيفة بما هي نجاسة لا بما هي ميتة بالخصوص ،

ومنشأ هذا الانصراف مركوزية كبرى سريان النجاسة بالملاقاة ، فإن ارتكاز

هذه الكبرى في الذهن المتشرعي - بل والعرفي - يوجب انصراف الذهن

إلى كون الملحوظ في السؤال عن الماء الذي إلى جانبه الجيفة ، وفي الجواب

على ذلك بالتفصيل بين التغير وعدمه إلى تلك الكبرى الارتكازية ، فيكون

المقصود بيان حكم الميتة بما هي نجاسة لا بما هي ميتة ، فيشمل الحكم سائر

النجاسات .

وهذا نحو من التبادر الناشئ من قرينية الارتكاز ، وبهذا التقريب .

نستفيد إلغاء الخصوصية في كثير من المقامات .

( 1 ) أما الطعم والرائحة فمنصوص عليهما ، ولا اشكال فيهما . نعم

استشكل في اللون . والاستشكال في اللون يمكن أن يبين بأحد تقريبين :

الوأل : ما ذكره السيد الأستاذ - دام ظله - من عدم التعرض له في

الأخبار الدالة على الانفعال بالتغير ، بعد فرض عدم الاعتماد على النبوي المرسل .

وأجاب على ذلك : بأن الأمر ليس كما ادعي ، فإن اللون مذكور في

الروايات ، فدونك رواية حريز المشتملة على قوله " وكذلك الدم " ، فإن

التغير بالدم - على ما يستفاد منه عرفا - ليس إلا التغير باللون . ورواية العلا

ابن الفضيل " لا بأس إذا غلب لون الماء لون البول " . وعلى تقدير المناقشة

في الرواية بضعفها ، فحسبك صحيحة محمد بن الحسن الصفار في كتاب بصائر

الدرجات . وفيها تطبيق للتغير على الصفرة ، وهي من أنحاء التغير اللوني ( 1 )

( 1 ) التنقيح الجزء الأول ص 69 .