بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٢٠

الدليل من الآيات

تعالى : ( وفي السماء رزقكم وما توعدون ) ( 1 ) ، وأطلق لفظ الانزال على

المعنوي في قوله تعالى : ( قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوأتكم ) ( 2 )

فليكن الانزال من السماء جمعا بين المعنويين ، فيراد الانزال المعنوي من

السماء المعنوية .

وفيه : أن هذا - وأن لم يكن بعيدا عن اللغة ، إذ يمكن القول بأن

معنى الانزال والسماء أعم لغة من المصداق الحسي ، وإنما ينصرف ذهننا

إلى خصوص المصداق الحسي بدلا عن المعنوي لشدة أنس ذهننا بالماديات -

لكن ليس للآية ظهور على أي حال في إرادة الانزال والسماء المعنويين ،

أن لم نقل بظهورها في ماء المطر ، باعتبار شدة أنس الذهن بأن ( ماء السماء ) هو المطر ، وشيوع استعماله في ذلك عرفا . ويكفي مجرد الاجمال وتردد

الانزال بين المادي والمعنوي لتثبيت الاشكال والمنع عن الاطلاق ، لأنه

يكون محفوفا بما يحتمل قرينيته ، فيبتلى بالاجمال ولا ينعقد للآية ظهور في الاطلاق .

الثالث : أن جميع المياه نزلت من السماء ، كما تدعيه بعض الفرضيات

الحديثة فلا تكون الانزال موجبة للتقييد .

وفيه : أن هذا - وإن كان ممكنا في نفسه - لكن التصديق به يحتاج

إلى دليل عقلي أو نقلي ، وكلاهما مفقود في المقام :

أما الأول ، فلأن الدليل العقلي المتصور في المقام هو الأدلة العلمية

القائمة على أساس التجربة ، ولم يقم أي دليل علمي على ذلك ، وإنما هي

فرضية فرضها بعض العلماء في مقام تفسير تكون المياه ، وأنه بشدة الحرارة

حصل البخار وأدى إلى هطول المطر ، فتكون الماء على الأرض .

وأما الثاني ، فقد استدل السيد الأستاذ دام ظله على نزول المياه بأجمعها

( 1 ) الذاريات 51 : 22 . ( 2 ) الأعراف 7 : 26 .