بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٢٠٧

الماء المتغير : انفعال المطلق - بأقسامه - عند التغير بالنجس

رواية عبد الله بن سنان قال : سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام - وأنا

حاضر - عن غدير أتوه وفيه جيفة ؟ فقال : إن كان الماء قاهرا ولا توجد

منه الريح فتوضأ ( 1 )

ورواية زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال : إذا كان الماء أكثر

من راوية لم ينجسه شئ ، تفسخ فيه أو لم يتفسخ ، إلا أن يجئ له ريح

تغلب على ريح الماء ( 2 ) .

( وأما الطائفة الثالثة ) فمثالها صحيحة ابن بزيع عن الرضا عليه السلام

قال : ماء البئر واسع لا يفسده شئ ، إلا أن يتغير ريحه أو طعمه - الخ ( 3 )

وهناك طائفة رابعة وردت في ماء المطر لم يتعرض لها السيد الأستاذ

وسوف تأتي الإشارة إليها إن شاء الله تعالى .

وعلى أي حال فلا إشكال في تمامية الدليل في نفسه على انفعال الماء

المطلق بتمام أقسام بالتغير ، ولكن يمكن أن يقال : إنه في مقام التمسك

بهذا الدليل لاثبات انفعال كل قسم من أقسام الماء المعتصم بالتغير لا بد من

ملاحظة النسبة بين دليل الانفعال بالتغير ودليل اعتصام ذلك القسم من الماء .

فقد تكون النسبة بينهما العموم من وجه بنحو يتساقطان في مادة الاجتماع

ويرجع إلى أصالة الطهارة ، ولهذا سوف نتكلم من أجل تحقيق هذه الناحية

في عدة جهات :

" الجهة الأولى " - في تحقيق النسبة بين دليل انفعال الماء الراكد

بالتغير ودليل اعتصام الماء الراكد المطلق ، فقد يقال : إن النسبة بينهما العموم

من وجه ، لأن دليل الاعتصام المتمثل في مثل قوله " إذا بالغ الماء قدر

( 1 ) وسائل الشيعة باب 3 من أبواب الماء المطلق حديث - 11 - . ( 2 ) نفس المصدر والموضع حديث - 9 - . ( 3 ) نفس المصدر والموضع حديث - 12 - .