بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٢٠٦

الماء المتغير : انفعال المطلق - بأقسامه - عند التغير بالنجس

الالتزامية لقوله " لا تتوضأ منه " .

وعلى كل حال . فبعد فرض معلومية طهارة أبواب الدواب وطهارة

الماء المتغير بها وجواز الوضوء منه . لا بد من أحد تصرفين في مدلول

هذه الجملة : فإما أن نبقي المدلول الاستعمالي على حاله في إفادة النجاسة

أو بطلان الوضوء ونرفع اليد عن أصالة الجد بجمل هذه الجملة على التقية ،

وإما أن نتصرف في المدلول الاستعمالي بحمل النجاسة وبطلان الوضوء على

مرتبة تنزهية من النجاسة أو البطلان جمعا بينه وبين ما دل على نفي المرتبة

اللزومية من النجاسة والبطلان .

ويظهر الأثر العملي بين هذين الوجهين بلحاظ الجملة الثانية ، وهي

قوله " وكذلك الدم إذا سال في الماء وأشباهه " لأن المدلول الاستعمالي

للجملة الثانية ليس ناظرة إلا إلى اسراء المدلول الاستعمالي للجملة الأولى

إلى مورد الدم وأشباهه ، فإذا بنينا على التصرف بالوجه الأول في الجملة

الأولى ، فهذا يعني التحفظ على مدلولها الاستعمالي الأولي ، وهو النجاسة

والبطلان ، ويكون المدلول الاستعمالي للجملة الثانية إسراء تلك النجاسة

والبطلان إلى مورد الدم وأشباهه ، ومقتضى أصالة الجد جدية كلا

المدلولين الاستعماليين ، فإذا علم بعدم جدية أحدهما فلا موجب مثلا لرفع

اليد عن أصالة الجد في الآخر . وأما إذا بنينا على التصرف بالوجه الثاني

في الجملة الأولى - يجعل دليل طهارة أبوال الدواب قرينة على أن مدلولها

الاستعمالي مرتبة تنزهية من النجاسة - فيكون مفاد الجملة الثانية إثبات نفس

تلك المرتبة في مورد الدم وأشباهه ، كما هو مقتضى قوله " كذلك " المتكفل

لاسراء المدلول الاستعمالي للجملة الأولى إلى مورد الدم وأشباهه ، فلا يمكن

الاستدلال بالرواية حينئذ على المطلوب في المقام .

ويمكن التعويض عن رواية أبي بصير بروايات أخرى ، من قبيل