بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١٨٤

طهارة المضاف النجس بالاستهلاك في الكر أو الجاري

كالجوامد ، فكما يلزم من ذلك أن لا تكون ملاقاة المعتصم له مطهرة كذلك

يلزم أن لا تكون ملاقاة النجس منجسة له بتمامه .

ولكن هذا البيان غير تام ، وذلك :

أما أولا : فلأن كون الماء المضاف ملحوظا - بما هو فرد واحد

من موضوع دليل الانفعال - لا يلزم منه أن يلحظ بما هو فرد واحد من

موضوع دليل المطهرية ، لأننا أوضحنا سابقا أن معنى كونه فردا واحدا

بلحاظ موضوع دليل تحكيم مناسبات الحكم والموضوع التي ترتبط بالحكم

المجعول في ذلك الدليل ، فقد تكون مناسبات الحكم والموضوع المركوزة

التي ترتبط بالحكم المجعول في دليل الانفعال مقتضية لملاحظة المضاف بما

هو فرد واحد من موضوعه ، بخلاف مناسبات الحكم الموضوع المركوزة

التي ترتبط بالحكم بالمجعول في دليل المطهرية ، فالمعول على الارتكاز العرفي

في كل من الدليلين .

وأما ثانيا : فلأنك عرفت فيما سبق أن سراية النجاسة إلى تمام الماء

المضاف لم تكن بملاك ملاحظة الماء المضاف بتمامه بما هو فرد واحد من

موضوع دليل الانفعال ، ليقال اعملوا نفس الملاحظة بالنسبة إلى دليل

المطهرية ، بل كانت بملاحظة أن الجزء الصغير الملاقي للنجاسة من الماء

المضاف يعتبر فردا واحدا من موضوع دليل الانفعال فينجس . وبملاقاة

الجزء الثاني له تسري النجاسة إلى الجزء الثاني وهكذا إلى أن تشمل تمام

أجزاء المضاف بنحو التسلسل الترتبي من دون تخلل زمان .

وهذا البيان لا يأتي في جانب دليل المطهرية ، بمعنى أننا لا يمكن

أن تسري المطهرية من الجزء الأول إلى الثاني ، هكذا بنفس الطريقة التي

تصورنا بها سريان النجاسة من جزء إلى جزء ، لأننا لو ساوينا بين النظرة

العرفية في باب التطهير والنظرة العرفية في باب الانفعال ، وقلنا : إن