بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١٨٣

طهارة المضاف النجس بالاستهلاك في الكر أو الجاري

في اعتراض واحد ، وهو : أن مناط المطهرية فيها جميعا هو رؤية الماء

وإصابته وملاقاته ، غاية الأمر إن هذا العنوان مصرح به في روايات الوجه

الثاني ومستفاد بقرينة الارتكاز من روايات طهورية الماء في الوجه الأول ،

وحينئذ فلا بد من ملاحظة أن الماء المضاف هل يعتبر فردا واحدا من

موضوع دليل المطهرية ، فيكون الملاقي لأي جزء منه ولأي سطح ملاقيا

لمجموع ذلك الماء ، أو يعتبر أفرادا متعددة ، فإذا لاقى بسطح أو بجزء الماء

المطلق اختص أثر الرؤية والإصابة بذلك السطح والجزء خاصة : فعلى الأول

يمكن التمسك بدليل المطهرية لاثبات أن المضاف المتنجس يطهر بالاتصال

بالمعتصم ، وعلى الثاني لا يمكن التمسك بذلك لاثبات المطهرية ، لأن المعتصم

لا يلاقي إلا سطحا معينا ، فلا موجب لمطهرية لسائر السطوح والأجزاء ،

ما يمكن أن يتوهم دليلا على إثبات الأول وكون الماء المضاف

فردا واحدا من موضوع دليل المطهرية : أنه لا إشكال في أن الماء المضاف

ينفعل بتمامه عند ملاقاة النجاسة لأي جزء منه ، وليس ذلك إلا لأن الماء

المضاف يلحظ عرفا فردا واحدا من موضوع دليل الانفعال ، بحيث تنسب

ملاقاة النجاسة إلى مجموع الماء المضاف ، وإن كانت النجاسة بالدقة لم تلاق

إلا جزءه . فكما يلحظ المضاف فردا واحدا من موضوع دليل الانفعال

على هذا النحو ، كذلك لا بد أن يلحظ بما هو فرد واحد من موضوع

دليل المطهرية .

وإن شئت قلت : إن الماء المضاف - بما هو معروف للملاقاة - إن

كان يلحظ عرفا بما هو فرد واحد فلا فرق في ذلك بين ملاقاة النجس

وملاقاة المعتصم ، فكما ينجس كله بملاقاة جزئه للنجاسة لأنه ملحوظ بالنسبة

إلى الملاقاة بما هو فرد واحد ، كذلك يطهر كله بملاقاة جزئه للمعتصم .

وإن كان الماء المضاف بالنسبة إلى الملاقاة يلحظ عرفا بما هو أفراد متعددة