بحوث في شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١٧٩

طهارة المضاف النجس بالاستهلاك في الكر أو الجاري

المطهرية ، فلا أقل من القول بعدم إمكان التمسك باطلاق الرواية لاثبات

مطهرية الماء لكل شئ ، لأنها غير مسوقة لبيان ذلك . بل هي متفرعة

على المفروغية عنه . وفي مقام تقريب طهورية التراب وتشبيهها بطهورية

الماء المفروغ عنها .

وبعض ما دل على طهورية الماء ورد بلسان " إن الماء يطهر ولا

يطهر " ( 1 ) والمستظهر من مثل هذا اللسان - بقرينة التقابل بين يطهر ولا

يطهر - أنه في مقام بيان التقابل بين المطهرية بالكسر والمطهرية بالفتح ،

فهو من قبيل قولنا " يرزق ولا يرزق " أو " يعلم ولا يعلم " ، فإن

ما يستفاد من نظائر هذا اللسان أن هذا شأنه وذاك ليس شأنه ، وأما أن

هذا الذي هو شأنه ما هي حدوده وسعته ؟ فليس في مقام البيان من هذه

الناحية ليتمسك باطلاقه .

وبعض ما دل على طهورية الماء يقترن بما يصلح أن يكون حاكما

على الاطلاق الناشئ من حذف المتعلق ، من قبيل قوله في رواية داود

ابن فرقد " كان بنو إسرائيل إذا أصاب أحدهم قطرة بول قرضوا لحومهم

بالمقاريض ، وقد وسع الله عليكم بأوسع ما بين السماء والأرض ، وجعل

لكم الماء طهورا " ( 2 ) . فإن كلمة " لكم " تصلح أن تكون بيانا لمتعلق

الطهورية ، فكأنه قال : بناءا على هذا الاحتمال وجعل الماء طهورا لكم .

فيدل على مطهرية الماء للانسان في مقابل بني إسرائيل الذين كان الماء لا

يطهرهم إذا أصابهم البول بل يقرضون لحومهم بالمقاريض ، ومع احتمال

ذلك لم يحرز حذف المتعلق لينعقد للدليل ظهور في الاطلاق .

وهكذا يظهر أن كثيرا مما يستدل به على إطلاق المطهرية في الماء غير

( 1 ) وسائل الشيعة باب 1 من أبواب الماء المطلق حديث - 6 ، 7 - . ( 2 ) وسائل الشيعة باب 1 من أبواب الماء المطلق حديث 4 .